前言

　　在坚守初心中“毫”放

　　时间过得真快，行草十家展2007年从中国美术馆出发，一晃走过了十二个年头。

　　

　　记得我们在出发时共同约定，行动就是承诺，行动就是真诚，行动就是友谊，行动就是奋进。既然行动了就要坚定前行，就要创造精彩。

　　

　　记得我们在行进中分享快乐，这种快乐是打造品牌、展示形象之乐；是技法历练、精心创作之乐；是深入思考、凝炼思维之乐；是交流互动、互促共进之乐；是播洒友谊、广结书缘之乐。“学书，是一场激动人心的历炼，也是一场越走越快乐的修行与旅程。”

　　

　　记得我们在创作中深刻感悟，创作其实是一种心境、一种精神、一种创造。书法创作可以让人心境清澈明朗，万般世俗随风逝去，一缕馨香静静飘来，心静宛如莲花一般。写书法写到了一定程度，就是写下一种精神，写下一行人生。这种精神既是一种坚毅精神、一种求索精神、一种艺术精神，更是一种信念、一种境界、一种力量。书法创作本质上是一种创造，创造的力量是无穷无尽的，是充满正能量的，也是富有魅力的。

　　

　　“不忘初心、牢记使命”。

　　

　　我们纵笔“毫”放，尽情书写；我们坚守本真，不忘初心。

　　

　　在坚守初心中“毫”放，就要把握遵从传统这个底线。传统是一个深邃的宝藏。中国是书法艺术的王国，书法是中国传统文化中最具魅力和吸引力的艺术样式，在中国书法发展进程中，留下了诸如“墨池”“笔冢”等一系列佳话。在资讯极为发达的今天，我们无论达到什么高度，无论走得多远，都不能忘了出发站、始行处、根源点。

　　

　　在坚守初心中“毫”放，就要把握丰厚学养这个基点。书法是纸上的运动，是由点、线交织穿梭而构成的交响乐章。书法创作就是通过提按顿挫、轻重缓急、圆转方折以及黑白布局的变化使其思想、情感、学识、意趣、境界得以对象化。“书法即人”，书法最终是学养的较量。只有“深识书者”，才能透过纸上的笔墨感悟到作者的精神世界；也只有“深识书者”的书法家，才能把对生命和世界的感悟贯注到腕底、流露于字间。因此，“读万卷书，行万里路”，是必须得始终坚守的。

　　

　　在坚守初心中“毫”放，就要把握为民放歌这个根本。人民是艺术的需求者，是艺术的鉴赏者，更是艺术的最终评判者。艺术离开了人民，就远离了活头源水，艺术就是无根的浮萍。要坚持深入基层、深入群众、深入生活，到人民群众中去汲取智慧营养，到社会生活中去获得灵感力量。要坚持为人民书写，为人民放歌，走出方寸天地，阅尽大千世界，做到“胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下有乾坤。”

　　

　　在坚守初心中“毫”放，就要把握“当随时代”这个要旨。“笔墨当随时代”。一个时代有一个时代的书法，一个时代也有一个时代的书法审美。书法创作，既要讲传统，也要讲现代；既要有继承，也要有创新。在奠定传统功力的基础上，对现代构成、现代元素、现代旋律、现代风范的把握是十分重要的。反映时代精神、体现时代要求、彰显时代审美，同时又古意昂然、富有个性的作品才是时代所需要的作品。正所谓“苟日新，日日新，又日新”。

　　

　　在坚守初心中“毫”放，就要把握精品创作这个原则。一个时代的文化与文化精品总是交相辉映的。时代造就文化精品，而文化精品则能提升时代文化的深度。书法创作从本质上讲应该是精品创作。书法创作是第一要务。要坚持以创作为中心，凭作品说话、凭实力说话；要以严谨务实、一丝不苟的态度创精品、出正品，追求真善美，创造正能量。“出精品是硬道理”。

　　

　　在坚守初心中“毫”放，就要把握抒情率性这个精髓。对书法创作来说，以抒情为贵、率性为要。“情性”是书法创作的灵魂，缺少了这一灵魂，书法创作就失去了魅力。情性成为书法创作和作品最能感染人、熏陶人的因素，成为古往今来书家和论者最为倚重的看点，道理就在于此。个性是一个艺术家艺术成熟的标志，是一个艺术家终生孜孜以求的奋进目标。在书法创作中，一定要坚持率性而为、一任自然；一定要坚持寓情于书、心手双畅；一定要通过真情实感表现我之精神、我之情怀。“无意于佳乃佳”是书法创作情性表达的最高境界。

　　

　　在坚守初心中“毫”放，就要把握延续友谊这个情缘。书法使我们相识，书法使我们相知；书法使我们一起行进，书法使我们一同求新。我们是书法人，我们更是同路人，所有的书法人都应该成为同路人、知心人。我们有共同的追求、共同的梦想，大家在一起相互学习、相互借鉴、相互勉励、相互助力，比什么都重要，比什么都宝贵。“海内存知己，天涯若比邻”是最好的注脚。

　　

　　晋情“毫”放。今年的行草十家展应邀行进三晋。三晋作为地名，在古代是指韩、赵、魏三国故地，后来演变为山西的别称。山西物华天宝，人杰地灵，文化深厚，名人辈出。作为中华文明的发源地之一，在远古时代，山西南部就是人类初曙的起源地。运城垣曲县“世纪曙猿”化石的发现，把类人猿出现的时间向前推进了1000万年。临汾襄汾县陶寺遗址发现和研究的成果表明，这里是帝尧都城所在地，这使大致在距今4500年前后中国史前传说的尧舜禹时代由传说成为信史，中华5000年文明史由此得到证实。山西作为革命老区，在1921年，中国早期的马克思主义者高君宇在太原组建社会主义青年团，开展革命活动。红军长征到达陕北后，毛泽东率领红军主力渡河东征，在晋西、晋中、晋南各地遍撒革命火种。抗战爆发后，八路军三大主力挺进山西，创立了敌后抗日根据地。十四年抗战中，山西是全国抗战的重要战略支点。近些年来，山西经济快速发展，社会保持稳定，人民群众安居业，特别是文化强省建设日新月异，书法艺术更是取得了长足进步，在全国的影响不断扩大。此次行草十家展在山西太原举办，目的就在于学习借鉴、启发心性，扩大创作视野、提升书艺水平，不断擦亮行草十家展品牌。

　　

　　初心不忘，我们童心犹在，

　　

　　使命在肩，我们激情满怀，

　　

　　晋情“毫”放，我们信心倍增！

　　

　　“归妹愆期，迟归有时”。

　　

　　前面有期冀、期待，

　　

　　我们必须出发、进发、奋发！

　　

　　2019年11月10日于合肥

　　—参展作者简介及作品—

 

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中书协杨重琦所著《王厚祥大草研究》获书法界高度赞誉
 

　　

　　提要：杨重琦是著名媒体人，也是书法书写、书法数字化实践者、书法理论研究者。他视野宽广、思维敏捷、见解独到，不喜空洞论述，以事实为依据，严谨结论。喜欢从书法的源头和巅峰探寻书法演变、发展的本质内在规律。他提出了书法比较学、书法线条时空论、字体章法几何论等许多新颖的、学理性的书法新论，引起书法界的广泛关注。尤其他对“最早留在纸上的墨迹”之称的楼兰残纸的研究，对五体书法的成因及演进过程的研究独树一帜，被誉为＂弥补了中国书法史上的空白，开启了以纸为中心的纵横交叠的书法研究方向。

　　

　　他不仅在书法上下过苦功，而且是下了很大苦功。缘于童年贫困的生活经历，一直用毛笔写作业的习惯一直陪伴着他。他对于书法的研究不仅仅是学术上的研究，而且更有实践上的书写体悟。《王厚祥大草研究》以当代具体名家的大草书写入手，从笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等和楼兰残纸、魏晋大草经典做纵向和横向类比，对大草做逻辑思维和书法思想的研究。是其继《中国书法初始化——二至四世纪魏晋楼兰残纸研究》又一部立意新颖、跨越时空、纵横类比、图文释意、二维码丰富内容的较为系统的书法专著。

　　《王厚祥大草研究》以当代具体名家的大草书写入手，从笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等和楼兰残纸、魏晋大草经典做纵向和横向类比，对大草做逻辑思维和书法思想的研究。该书采用了二维码技术，在书中植入了30个历代名家经典法帖的二维码，突破了纸质书含量的限制，内容极为丰富，资料极为详实。装帧采用了不常见的露脊、拉页等技术，让书能够完全平铺打开，阅读体验大大提高。

　　

　　《王厚祥大草研究》一书是研究大草艺术的专著，作者历时一年，搜集、整理了大量资料，对每个字进行纵向、横向类比，通过类比探究其之间的内在规律、关系、逻辑、技法和思想。

　　

　　作者本着严谨的治学态度和科学的研究方法，基于王厚祥书“法”自然这一显著特点，溯源头、找根本、探流向、析分枝，较为客观的论述了大草这一书法形式穿越2000年时空，从草书的实用书写功能到现代的艺术演变的历史轨迹，大草要由唐入晋和大草的逻辑思维的书法思想的研究，其次是对王厚祥大草的笔法技术的分析，提出了王厚祥草书笔法的核心是篆籀笔法和使转笔法，从理论和实践的角度作了论述。

　　

　　以事实为依据、以历史为参考，研究大草书法传承的现实意义。采用图文并茂的方式将字形、结构、笔法、章法做了对比，选用了大量的图形对比，让人直观感受大草的技法。将枯燥的书法理论变成鲜活的实例，将枯燥的书法理论变成鲜活的实例，在大草研究方面独树一帜。《王厚祥大草研究》可作为大草艺术的教材使用。

　　

　　《王厚祥大草研究》一书由“电击星流”、“梦里魏晋”、“大象无形”、“应该有酒”、“纵逸·静默”、“与古人比”等6板块，33个章节构成，厚300页，16大开本，内页采用厚实的特种纸全彩印刷，约30万字，《王厚祥大草研究》由中国书法家协会副主席刘洪彪题笺书名，装帧精细雅致，印刷精良清晰，感观大气厚重。该书也是作者杨重琦继《中国书法初始化——二至四世纪魏晋楼兰残纸研究》之后的又一部书法专著。

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