又《同穀之、毅夫登天平山看红叶》：“万松千百枫，独醒杂众醉。”（68页）按：此用《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”语，写天平山的风景：“众醉”，是指红叶酣；“独醒”，是指万松青。用“众醉”代“红叶”，却也有来历，白居易的《醉中对红叶》云：“醉貌如霜叶，虽红不是春。”这两句，后来又被苏轼用过，所以特别有名（见《容斋随笔》）。天平山在苏州城西，山上多“红枫”，中间夹杂青松；所以，这两句诗，确也能道出其妙，不仅活用典故一事了。

又《莫干山夜坐同释戡》首句：“无数山光破竹开。”（107页）按：惊人之句，合于所谓的“工于发端”。莫干山上多竹，夜坐山上，看山下山外，确有此境。苏轼的《雪后到乾明寺遂宿》首句云：“门外山光马亦惊。”石遗老人的批说：“写山光真写得出。”（见《宋诗精华录》）句是妙句，批亦佳批。拔可之诗，与东坡此句，大可“相视一笑”。

又《游柳树台》：“岩凹积雪如悬瀑，坐久才闻落涧声。”（76页）按：此诗“闻”字，妙得神理。岩凹间积雪，远望之如瀑布，其所设譬，也并不特别；但明明是“如”，坐久了、看久了，却又闻落涧声，则由真入幻。盖人处此境，望久静极，则易生幻觉，而又认幻作真。所以，虽明知非瀑，却又闻瀑声了。李贺的《天上谣》云：“银浦流云学水声。”所写正是其理。

他如《园饮呈太夷丈》：“吾园盛芳菲，风雨催春事。辛夷最倜傥，卓立背憔悴。丁香工含愁，海棠悭破睡。自余无足数，敛色如相避。”（50页）《车发太原》：“山行若面壁，万灶出井底。溪干似夷途，一雨泻千里。”（43页）前者妙于设譬，后者工于写生，均为佳语。又如《吉野观樱歌》：“乃知春风醉至骨，不使人间来淡妆。”（91页）《独坐》：“荷叶得风生远势，却疑槛外有江湖。”（245页）也都是我喜欢的句子。

至于李宣龚诗的缺点，也不妨说一些。如其早年之作，用虚字时有欠通处。《访仲起丈于玉尺山房》：“白发何端与世新”；“莫遣尊前迹又陈。”（1页）按：“子在川上曰：逝者如斯夫。”时光之流，无时或止，所以，白发与世新，尊前迹易陈，皆人人所知事，“何端”、“莫遣”，不免语拙。又《深闭》：“不棼始觉多余暇，深闭犹能远所憎。”（3页）按：“不棼”自然“多暇”，不必云“始觉”；“深闭”自然“远憎”，不必云“犹能”。又《雪诗》：“积伤犹觉痛，骤喜更须哀。”（225页）按：“犹”字稍无理。郑孝胥的《杂感》云：“积伤不成哀，放眼阅众死。”伤即是哀，积伤自更哀，然伤痛太多，则人情必近麻木，所以说“不成哀”。今云“犹觉痛”，则似乎据之人情，伤多即不痛，今云“犹觉痛”，是出于意外也。

又误用、凑韵之嫌，偶亦不免。如《寄严几道先生》：“无言桃李自成垣。”（34页）按：“桃李不言，下自成蹊”，自是用《史记·李将军列传》语，但如云“成垣”，则并无所出；即有所出，于理亦欠合。“成蹊”，是指看花人多，“走的人多了，也便成了路”；“成垣”，则何谓也？又或语嫌生造，如《题庄思缄女兄蘩诗所写楚辞》：“北派南宗任忖寻。”（37页）按：“忖寻”二字，显然强凑，此诗压“十二侵”，是窄韵，可用字本就少，所以也是无奈。又《夏口暑夜视文东病》：“岸树弥天不动枝。”（40页）按：“弥天”之“弥”，“犹遍也”（《周礼》郑玄注），“犹覆也”（《文选》薛综注），乃是形容布满，宜用于“平面”。而江边之树，则无论如何，只能如“线”，所以，“弥”字是欠妥的。

又或用同时人句者，如《种菊复活喜而作此》：“衣白与衣黄，粲粲守其位。”（236页）按：“衣白”句，乃出陈曾寿《种菊同苕雪治芗作》：“衣白与衣黄，洒落天人姿。”衣白、衣黄，用唐代李泌事，此不赘。又有用意强作，求深转陋，见于压卷之篇者；如《晓发洪塘》：“远游从此始，恻恻去亲昵。却怪城中山，不随客子出。”（1页）按：“城中山”，本不能“随人出”，“却怪”二字，显然无据。苏轼的《越州张中舍寿乐堂》诗云：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”次句云云，前人认为太做了，赖下文补救之，却也斧凿痕显然。李诗的病痛，就更甚于苏诗了。 (责任编辑：鑫报)