洪范池镇摩崖石刻拓片

　　记者今天从平阴县洪范池镇得到消息，该镇文化部门在对张海村黑风口二股山摩崖石刻进行保护时，挖出了石刻原来被土埋住的边缘部分，上面写着“清河元年造”几个字，清晰地向人们展示了该摩崖刻经的刻制年代为距今已1500年左右的“清河元年”。据有关专家讲，这是在山东境内泰安、邹县、汶上等8处北齐刻经中发现的纪年最早、北齐名僧安道一题名最多的摩崖刻经，为同类摩崖石刻的研究提供了重要信息。

　　洪范池镇摩崖石刻已发现5处

　　记者采访了解到，平阴县洪范池镇近日对黑风口二股山的摩崖石刻进行保护性清理，在清理中发现其边缘处有“清河元年造”几个字迹，于是进行妥善保护，并报告了文物部门。据初步研究，“清河元年”属于北齐时期，距今约1500年。

　　洪范池镇历史悠久，文化资源丰富，镇内有北齐摩崖石刻5处，除了黑风口二股山外，云翠山、天池山西麓东流泉北和东两处、大寨山山崖上也有，均系北齐高僧安道一所写。他所写的“大空王佛”在洪范池镇以扈泉为中心，东南西北4座山上都有，其中以张海村西黑风口二股山附近顶部，在近乎水平的石崖上所刻的“大空王佛”规模最为宏大，4个字用笔大起大落，端庄雄浑，末一竖笔呈“飞白”状，又使其多了几分“飘逸洒脱”韵味。4个字长度为6.5米，宽度为2.3米，在佛字两侧分别题刻“比丘僧太”、“僧安一”、“程伯仁”等，虽历经千余年，但字迹依然清晰可见。

　　此外，洪范池镇云翠山天柱峰西，所刻“大空王佛”4字高约1.6米，宽约0.5米，旁边刻有“比丘尼、安道一、崇业禅”等字迹。天池山西麓东流泉北侧和东侧刻的“大空王佛”4字高约2.4米，宽约0.7米。大寨山昧心桥上刻的“阿弥陀佛”长约1.5米，宽约0.4米。

　　为研究同类石刻提供重要信息

　　有关专家介绍，洪范池镇的5处北齐摩崖石刻，书法风格、雕刻技法大致相近，也是“二武灭佛”后，僧人为宣扬佛法，使之永留不灭而刻制的。

　　据介绍，佛教自东汉传入中国后，到南北朝达到空前绝后程

　　度，而北魏太武帝和北周武帝却不信佛并毁佛，这就是历史上有名的“二武灭佛法”。竹卷多毁，此后，僧众为防破坏，认为“缣竹易销，皮纸易焚，刻在高山，永留不灭”，当时全国出现的规模不等的摩崖刻经。安道一为北齐名僧，是当时我国主要刻经书法大家，被尊为“大字之鼻祖”。

　　洪范池镇摩崖石刻与泰山经石峪石刻为同时期的石刻精品，我国著名的历史学家郭沫若曾对泰山经石峪石刻作出推断，“此字定出于北齐高僧之手”。安道一虽在佛史上没有记载，但西至河南、河北，东至山东东部多处有他的刻经。山东境内泰安、邹县、汶上等地有8处，平阴县洪范池镇的摩崖石刻发现的时间虽然较晚，但是在同类北齐刻经中发现的纪年最早、安道一题名最多的摩崖刻经，为同类摩崖石刻的研究提供了重要信息。

　　专家：我国古代书法艺术珍品

　　有关专家称，洪范池镇的摩崖石刻是我国古代书法艺术的珍品，兼有汉字篆、隶、楷的技法，是“隶篆”向楷书过渡时期的一种书体，是兼有隶书韵味的代表作，是一种书体向另一种书体转变的承接点。

　　专家称，还有一点也应引起注意，就是平阴县洪范池镇摩崖石刻填补了史学家们认为西起河北响堂山、东到山东泰山、峄山等的中轴线上，中间无刻经的空白。所以，平阴洪范池镇摩崖石刻不仅是佛教传播历史的重要文物，也是我国古代书法艺术的珍品，而且对于研究汉字的进化有重要价值。

　　“大字之鼻祖” 安道一

　　安道一，也做安道壹，北齐时高僧、大书法家。大约在北齐天宝四年(553年)至北周大象二年(580年)间，安道一进行了近30年的刻经活动，被尊为“大字之鼻祖”。他先于东平一带进行了摩崖刻经活动，开山东北朝摩崖刻经之先河，进而又于邹城、泰安、新泰和河北响堂山等地山川摩崖上书刊了众多的经文，足见他对佛教刻经弘法事业的执著。

　　在平阴刻经发现以前，在河北省的响堂山、中皇山，河南省的鳖盖山以及山东的泰山、徂徕山、邹城玉山、汶上水牛山等处均发现北朝刻经，但只有邹县的冈山、铁山刻经有安道一的署名。中外专家认为，安道一的书艺甚高，开一代新域。他的擘窠大字，巨笔榜书，更是把书法艺术在摩崖上表现的至善尽美，时人豪门望族匡哲兄弟及其安道一弟子称赞他的书法是“精跨羲诞，妙越英繇(“羲”指晋王羲之、“诞”指魏韦诞、“英”指东汉张伯英、“繇”指魏钟繇，皆书法家)，如龙蟠雾，似凤腾霄”，日本立正大学桐谷征一先生说他“前无古人，后无来者”。康有为、郭沫若都曾给予极高评价。日本书道协会曾建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。

　　虽无确证，但多数专家认为，安道一应是平阴县东阿镇或东平县一带人氏。