“十年生死两茫茫，五年生死一茫茫”“日啖荔枝三百颗，年啖荔枝十万零九千五百颗” ;“商女不知亡国恨，感觉自己萌萌哒”“我自横刀向天笑，感觉自己萌萌哒” ……这是最近微博流行的诗词新玩法，一曰“数字拆诗” ,二曰“萌萌哒”

　　几年前，笔者曾就诗词拉郎配现象撰文探讨，因当时流行的拉郎句中有“夜深忽梦少年事，唯梦闲人不梦君”“百年心事归平淡，万类霜天竞自由”等意境极佳的神句，在颠覆了固有搭配后，又能生成新的意义，拉郎句中的每一部分，也保留了原有的意思，笔者曾认为，这是以娱乐为主要目的的网络狂欢中，体现狂欢者创造力的一面。

　　诗词新玩法不断出现，这一判断今天已不适用。有诗词百搭句，无论上句是什么，都只用一个对句： “一枝红杏出墙来”或“不如自挂东南枝” ,不必押韵，也不追求语义连贯，复制成分增加，难度降低，参与者众。又有“诗词密码” ,“春风” 、“明月”皆有对应数字，人们可用手机号“写”出一首诗来，“诗词”进入机械化生产。时至今日，“数字拆诗”只是按原句中的数词进行换算得出新句，百搭句“感觉自己萌萌哒”已然非诗。由于诗词游戏往往与微博转发行为共生，诗词的意义逐渐稀释以至于抽空，转发本身就成为游戏的终极旨归，诗词则更像击鼓传花中的“花” ,是不是“花”并不重要，在鼓声停下之前，传花者是无差别的个体，“花”只有在鼓声停下之后，才生成意义。问题是，微博上的“击鼓传花”是没有终结的。

　　何以如此？笔者发现，诗词脱离教材、经典语境，投放于大众娱乐之后，被撷取的不是意象、意境等审美元素，而是其短小、押韵、好记、顺口等形式上的特点。由于微博是一个民间话语的传递平台，其中生成的段子、各种“体”也都与民间文学具有相似性，不难理解，诗词在参与转发游戏时，并不是文学、审美意义上的诗词，而是被当成具有民间性的顺口溜、歇后语一样使用的。造成的后果是诗词的本体特征，如起承转合、言有尽而意无穷等，被最大限度地舍弃了。有论者称，“数字拆诗”以一种简单乏味的数学换算，将古诗词中虚数之美消解殆尽。笔者担忧，人们在缺乏技术含量的群体转发游戏中，将不再能获得个体审美经验，对诗词之美的感受力也会丧失。而独特的感受力是创造力的来源，是人们创造与他人不同的产品的基础。

　　感受力的缺席不是微博之过。一个有力的证明是，被游戏的诗句多来自中学语文课本，唐诗宋词三百首等普及读物，而基础教育阶段较少涉及的纳兰性德词如“人生若只如初见” 、 “十年踪迹十年心”等句，则经常被配以优美的手绘、古装剧照呈现于微博。可见人们不是不会感受、不能感受诗词之美，而是获得感受的渠道不同。我们从诗词游戏中，可以窥见诗词教育重背诵、统一释义、逐字逐句翻译，不重个体理解和整体感知所造成的后果之一斑，因为给予标准答案本身，就是一个建构群体感受的过程，人们可能在与一些诗词“初见”的时候，就不曾被允许有个体审美经验。由此看来，应当从诗词游戏中警醒的，不仅是诸多参与游戏的网友，还有教育者。