回族实行有限开放的婚姻制度

　　回族视婚姻家庭为人生的必然过程（“瓦直卜”，意即“当然”），反对独身，支持寡妇再嫁。历史上回族经历过从开放的民族外婚制向以民族内婚制为主，辅以“族外教内婚”的有限开放婚姻转化的过程。唐宋元时期的回回先民多娶“汉女”为妻，回回民族形成后，以民族内部通婚为主。与外族通婚，多为回男娶汉女，对方入门前要举行皈依伊斯兰教仪式。在当代，一方面城市回族青年中的族外婚姻比例正在上升；另一方面，乡村中回族通婚半径正在缩小。回族实行一夫一妻制。新中国成立前一夫多妻制的比例也很低，这与伊斯兰文化的影响有关。回族的婚姻程序有相亲（彼此了解对方家庭、举止、相貌）、定婚（从道义和宗教方面订立婚约）、纳聘礼(赠送给女方适当数量的聘金和衣服)、定日子(商定结婚日期)、举行结婚典礼等。其中结婚典礼最为隆重，有穿喜衣、迎亲、接亲、念“尼卡哈”（证婚词）、撒喜果、闹洞房、耍公婆、认大小、摆针线等大小仪式，十分热闹，别具风格。

　　说亲

　　男方看中女方或打听到某家女儿未婚，便托人前去打探，俗称“说媳妇”。媒人携茶1斤去到女家，女家父母暂时收下“见面礼”，说些“托靠真主襄助”的话，但未置可否。因为“一回不打狗，二回不倒茶，三回四回才给话”啊！第二次，媒人领着小伙子，并把男家备办好的两份礼物（每份含茶叶、红糖等）一份留己，另一份送至女家。女方父母经过了解，有意开亲，即将礼物收下。一段时间后，媒人再次前往女方家，当被告知“喜欢”，说明已经“给话”，姻缘已是“定然”中事。

　　订婚

　　女家“给话”后，由男家订一吉利日期（一般为星期五“主麻天”），备上一定彩礼（茶叶、红糖、现金等），经济富裕者还要预备一定首饰，由媒人送到女家，称“纳瓦尔德”（意即凭真主的定然，自此双方均不反悔）。至此，两家互称亲家。

　　通信

　　订婚后两家相互往来，经双方父母协商同意，男家请阿訇“看期”（一般推出1———3个日期供选择），由媒人送到女家，当女家择定某一婚期后，男家便在吉日前夕捎上钱、物送给女家，好让其备办嫁妆，称为“通信”。吉日来临，又送去壮牛肉1腿、大米3升和红糖、茶叶、盐巴各1斤，以及衣服、布料、首饰等，给女家“过礼”，以待隔日迎娶。

　　这期间，姑娘不再下地干活，而是坐在家里赶做嫁妆。只见她专心致志飞针走线，在洁白的布料上绣出奇花异鸟，使飞龙走凤跃然其上，缝成一件件精美的帐帘、门帘和一幅幅耀眼的枕套、围裙。此时此刻，想到父母含辛茹苦，好不容易把自己抚养成人，还来不及报答养育之恩，又要远离父母，另走他乡。对乡亲、对父母兄弟和儿时伙伴的眷恋、忧伤，一时涌上心头，止不住的泪珠儿扑簌簌地流淌下来。一旦有人到来，姑娘更要边哭边诉，用那情意绵绵的歌声，表达对来人的感激眷念。每当听到这情真意切的泣诉，五尺男儿也禁不住热泪盈眶。这便是姑娘出嫁前的“哭嫁歌”。

　　迎娶

　　正客佳期之日，男家接亲队伍在媒人率领下，带上几件衣服、1条裤子和1块头帕（表示新娘已穿婆家衣服）前往女家。旧时一般用轿或马，现为步行或乘坐汽车。用完早餐，女家发亲，由新娘之叔或兄从屋内抱出新娘坐进轿（车）内，在陪嫁箱柜、妆奁的引领下，接亲者打头，新娘居中，送亲者殿后，浩浩荡荡前往男家。接近村头，男女老幼围着新郎翘首迎娶，表兄弟、小叔子们早已摆开架势，准备耍闹新娘一番：有的将新娘拉下轿（车）想方设法去掐几把，有的用竹筒水枪喷射，若遇雪天，新娘和送亲者免不了要“吃”雪团一顿好打。为避“袭击”，新娘被送亲队伍簇拥着一阵小跑，直到进入洞房才得安稳。

　　念“尼柯哈”

　　傍晚，当客人们餐饮结束，便按伊斯兰教规，在整洁的厅堂里举行念“尼柯哈”（证婚词）仪式。阿訇端坐堂上，新郎着崭新服装相对而跪。当告知两厢情愿，并已办理结婚登记手续时，阿訇开始宣讲伊斯兰教义，阐释敬侍双亲、兄友弟恭、和睦邻里、勤俭持家等做人道理，由阿訇代新娘向新郎问妥“可宾”钱（花烛夜须如数付给），尔后正式诵念证婚词（阿拉伯语），最后撒喜果（多为核桃、糖果），让儿童们抢吃取乐。 (责任编辑：鑫报)