撰文： 余未人 (主要从事文学创作和民间文化研究，著有小说及学术著作十余部。现任中国民间文艺家协会副主席。)

　　这次黔北之行，在遵义坊间，我听到一个说法： “贵州文化在黔北，黔北文化在遵义，遵义文化在沙滩。 ”

　　沙滩是距遵义市不远的小山村。这是一个神奇的小村落，方圆不过十里，晚清以后，却走出了几十位文人学者、两位外交官和一批有作为的官吏。沙滩学者的研究领域从经学、 文字学、版本目录学到地理、天文等，都有颇高的造诣。后人把这个学者群的成就概括为“沙滩文化” 。

　　一个如此偏僻的小村庄为何会产生如此不凡的文化现象？一位老同学是沙滩文化研究专家，我向他请教，他集数十年的研究心得要言妙道： “沙滩文化最突出的特点是善吸纳，广泛吸收外来文化。 ”这外来文化的含义已经远远超出巴蜀、中原而及至东瀛与西方。细细想来，这又何尝不是对黔北文化的注解呢？

　　因为得风气之先，黔北人接受新思想总比贵州其他地方，甚至比周边省份的民众更快。吸纳与开放往往是平行并进的。没有开放的心态，兼收并蓄、博采众长也便无从谈起。当贵州许多少数民族地区的贸易还在“以物易物”的时候，黔北的乡场上就与巴蜀乃至中原一样，兴起了买卖的“中介” 。这种职业在贵州当地叫做“偏二” ，四川多称“牙子” 。赶场天，他们夹在买卖双方之间，甜口甜嘴地大夸对方的商品以促成交易。特别是像猪、牛、马、羊这样的大牲畜，需要一定的专业知识来鉴定买卖是否“值” ，这就是他们出手亮相的良机了。他们或在长袍里，或在袖筒里用指头向一方暗示成交的价格，然后又向另一方说明。“偏二”巧舌如簧， 尽力促成买卖的“双赢” 。

　　黔北最近的一次大迁徙，是在上世纪60年代一批 “大三线”军工企业从沿海内迁而来。当年的宣传用语是“大三线建不好，毛主席他老人家睡不好觉” 。更多的人是在大三线“献了青春献子孙”到80年代，他们大多利用自己在沿海的各种人引进技术，搞起小家电之类的民品开发。提起当年勇，他们总是发出一阵爽朗又不乏揶揄的大笑。迁徙是一种永恒的现象， 从古自今皆然。迁徙也是一个民族求生存、求进步的必然之路。而有意思的是，海纳百川的遵义与整个贵州历来的迁徙状况一样，总是“多进少出”甚至“有进无出” 。

　　黔北寻根，让我看到了一个曾经辉煌于世的遵义，一个不卑不亢的遵义，一个看似迷失了自我，却又总在创造奇迹的遵义。

　　有些事今人不可想，比如旧时黔北盐运的重要之于贵州；有些事古今未变，商场沉浮，人情冷暖，皆是亘古的主题。在造城运动如火如荼的今日，是否还能寻回贵州的身世？