地质学家告诉我们，青藏高原的隆起，源于印度大陆的俯冲和碰撞，使得高原整体抬升。这些天翻地覆、地动山摇的地壳运动和巨大的能量释放，形成了绚丽多彩、雄伟壮观的独特高原地貌和景观。

  考古学家告诉我们，至少在一万年前，也许是三万年前，最近一次寒冷期的末端，高原上就有了人类活动。他们使用过的打制石器，就那样随随便便地弃之于地，历经万年而不曾被岁月掩埋，从藏北高原到喜马拉雅地区，至今仍不时被发现，成为高原先民存在的证据。

  而在雪域高原，广为流传的故事这样告诉我们，藏族的祖先是神猴和罗刹魔女结合而生的，因此生活在这里的人和地球别处的人一样，都不是完美的，他们既从父亲那里继承了坚韧、虔诚、宽容和仁爱的美德，也从母亲那里遗传了贪婪、固执、轻浮和暴躁的恶习。

  无论何种说法，都无法否定，这片神奇土地上，生活着一个从远古走来的民族，他们与严酷的自然环境斗争，他们驯野马驯野狼，他们牧羊牧牛，他们不断地跟着草场迁徙，也不断地向更广阔的地域扩散，形成了一个又一个的部落。由于争夺水源、牧场、田地和属民等，部落之间不断发生战争，部落之间因为利益、胜败等因素结成部落联盟，这样逐渐形成了四处割据的“四十小邦”，后来四十小邦合并为“十二小邦”，包括建立吐蕃王朝的“悉补野”部落。

  依据古老的传说，“悉补野”部落的第一代首领，也就是吐蕃王室先祖聂赤赞普，是从天界下降人间的神子。到第三十三代赞普松赞干布时，统一各部，定都逻些（今拉萨），建立了吐蕃奴隶制政权，并先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部。完成西藏统一之后的松赞干布，建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时，还制定法律、税制，采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术，发展农牧业生产。为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌，松赞干布还命大臣吞弥·桑布扎赴外求学，创制出本民族的文字——藏文。松赞干布的这些举措，使吐蕃的社会经济、文化传承和人民生活迅速呈现中兴之势。

  而中土平原与青藏高原交流日益增多，就是从文成公主入藏和亲开始的。据西藏民歌流传，文成公主进藏时，曾带去谷物3800类，牲畜5500种，工匠5500人。随着文成公主的入藏，内地平原地区诸如农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等生产技术和历算、医药等科学知识，皆陆续传到了吐蕃。同样，吐蕃派遣青年到唐朝读书，吐蕃妇女流行的椎髻、赭面，以及吐蕃社会传统的马球游艺等，也传到了中原地区，为藏汉民族间的文化交流，增添了更加丰富多彩的内容。文成公主作为汉藏民族团结友好的先驱，对于增进汉藏民族的亲密团结，促进中原和吐蕃地区经济文化的交流和发展，产生了巨大而深远的影响。

  12世纪末到13世纪初，蒙古族在北方草原兴起，成吉思汗在统一蒙古各部建立蒙古汗国后，创建了一个各地区和各民族空前大统一的新王朝。西藏地区也在这个时期正式纳入中国的版图，这既受当时历史进程的推动，又是藏族地区与中原地区、北方草原地区长期经济、文化和政治交往带来的必然结果。

  自此，西藏成为了中国领土不可分割的一部分，无论时代怎么改变，这个事实都不曾改变。

  今年，是西藏和平解放60周年，而西藏呈现给世人的，是一幅社会和谐、民族团结、经济文化繁荣、人民生活富足的美好画面。我们相信，在中华民族的大家庭里，西藏的明天会更美好。