“日”字房屋结构

  清晨，八廓街上的商贩们正在忙碌地往自家店铺上添置货物。娘容辖入口处的巷道狭长幽深，墙上斑驳的七彩光点是门外货摊上的人造水晶折射太阳光而成。院子里没什么声响，除了这些七彩光斑来回闪烁，娘容辖静谧得就像一座古旧的城堡。

  与之前在八廓街上采访的很多老大院相同，娘容辖的大门隐藏在拥挤的货摊之后，而与之不同的是，进门处那条幽深的巷子着实有些深长，宽约1.5米，长10余米。一眼望去，便知道娘容辖的整体结构呈一个“日”字，上、中、下以及左右共计五栋住房，而这些住房目前都为一位不愿透露姓名的老阿妈家所有，其余人家均为租住户，他们大都在八廓街附近有着自己的生意。

  既呈“日”字形，说明娘容辖在结构上应该有两个宽敞的天井。但当我走进娘容辖时，第一个天井却因为连着老墙加盖了一小栋二层小楼，显得有些拥挤，小楼用木板和铁皮构成，早晨时分，楼上房门紧闭，不知这个狭窄而简易的“房子”里面究竟承载了多少人的重量。院子中唯一一口水井便在这个天井中，这是数十户租住户的唯一水源。我两次来到这里，都看到两位阿佳正在用塑料桶接水，有时候还需排队，一个塑料桶一次大概只能接10升水，每天，她们都一次次地将水提上楼，又一次次地拎着桶下来取水。

  第二个天井原本就很窄，此处是公共厕所的所在，厕所外放着一个超大的铁皮桶，为冲厕之用，我清晨到达这里，一条来向不明的长管子正在往铁皮桶里放水，估计一桶水刚好够用一天。

  规模最大的私塾

  尽管目前显得有些凌乱，但它的前身可是近代西藏著名的私人学馆——娘容辖私塾，是20世纪30年代由西藏著名的医学家和民间教育家仁增·伦珠班觉创办的。索穷编著的《拉萨老城区八廓游》中对这段历史有记录：

  娘容辖本是拉萨大贵族索康家的房产，约在20世纪30年代出租给当时的著名藏医仁增·伦珠班觉居住，逐渐兴旺，最后以娘容辖诊所、娘容辖私塾闻名后世。

  仁增·伦珠班觉，1898年出生于西藏尼木宗松普地方如村一个叫“如门巴仓”的藏医世家，从小聪慧好学、勤奋刻苦。

  1915年，17岁的仁增·伦珠班觉离开家乡，只身来到拉萨，投奔十三世达赖喇嘛的保健医生欧席·强巴图旺门下系统地学习藏医知识。由于他为人谦虚、勤快懂事，深得众人喜爱，强巴老师对他也是另眼相看，经常带他到天葬场解剖尸体，讲解医学理论，指导实践。

  29岁那年，仁增·伦珠班觉满师自立，先后在“果布康萨”、“娘容辖”开办诊所和私塾，迎来事业的鼎盛时期。特别是他一手创办的娘容辖私塾，楼下是课堂，楼上是诊所，楼顶上晒药，在当时规模最大。他的事业从这里走向兴盛。

  仁增·伦珠班觉的教学方法

  鼎盛时期的娘容辖私塾有300多名学生，四个年级，仁增·伦珠班觉先生按照藏文书法字体给各个年级起名，最低的班叫“嘎布西”，往上是“粗仁”、“粗益”、“基哲”。先生从每个年级的学生中选出四个“兴果”，称“粗仁兴果”、“粗益兴果”等。他们相当于榜样生或类似于学习委员、辅导员。“兴果”上设立四个“根约”，负责班里的日常事务。“根约”之上有四个“根达”，还有四个“益坚果巴”（相当于后勤管

  位于玛吉阿米的东侧、八廓街东孜苏路81号的老大院叫“娘容辖”。这座年代久远的藏式楼房里住着数十户藏族居民，这里是拉萨市文物管理局1988年登记、挂牌的92处“拉萨古建筑保护院”之一，这座建筑占地300平方米，是曾名噪一时的“娘容辖私塾”和“娘容辖诊所”旧址。

  ■文/图 记者 沈未兰

  理人员），负责管理学校纸笔、墨水、书写板、坐垫等。这些都是从学生中选拔。

  学校里的每个班级配备一幅宗教唐卡画，每当节假日来临时，叫学生辨认唐卡上的佛像，如果学生认不出来，就让其穿上跳神的服装装神弄鬼，以示惩罚，甚至确认“态度很好”，才能停下来。

  学校每月14日、29日（藏历）进行会考，由仁增·伦珠班觉亲自打分。成绩出来后，学生按照分数高低依次排队，然后由每个高分者依次逐个鼓足力气用竹笔抽打低分者的脸颊，因此考分最低的被抽得最多，但他也有发泄的对象——用竹笔抽打挂在立柱上的一块牛皮，而且还要向生牛皮磕头，还要学驴叫打滚以逗人发笑。

  藏历12月27日前，进行新年会考，学生可以画各种吉祥符号挂在教室墙上，即兴发挥，当众讲解，非常热闹。可以说是苦读一年后的狂欢时刻。平时，仁增·伦珠班觉不允许学生把字纸带回家，但考试卷一定要带回家让家长过目，也算是先生对学生家长的交待。

  学生的私塾记忆

  曾是娘容辖学生的朗苏·仁桑这样回忆他在私塾的一天：

  早晨，天蒙蒙亮时，家里的女侍把我叫起来，帮我穿戴整齐，然后简单地喝上一口酥油茶，马上去学校上早课。

  那时候我年龄太小，走在路上还觉得迷迷糊糊的，好像没有完全清醒，但已经能看到街上很多行人。

  早读结束后，学生各自回家吃早饭。吃完饭又回来上学。

  娘容辖学校有32柱面积（柱是藏族传统计算面积的单位，1柱约等于9平方米）的教室，分四个班级。楼上有一间能容纳20多人的小型教室，老师专门把特殊家庭的孩子请到里面，单独授课。

  楼下的大课堂，“根达”和“根约”的座位都在那里，一般学生也都在那里学习。一般情况下，白天只进行书法和筹算教学，不进行读念课程。低年级必须在特质的习字板上写字，不允许在字纸上书写。学生中有很多贵族公子的陪读生和佣人，有的连习字板都置办不起。不得不说我们的先生是菩萨心肠，他给那些买不起习字板的学生准备了成套的文具，免费借给他们使用。白天的娘容辖是安静的，没有一般人想象中的喧闹……

  和平解放前的西藏教育是寺院教育、官办教育和私塾教育三足并立的格局。私塾教育又有家塾和私人学馆之分。前者是领主、贵族、官员或富商聘请有学问的老师在自己家中为子女授课，后者则是设立在主要城镇的私立学校。1959年以前，拉萨有大小十多家私塾，主要有达布林私塾、电报局私塾、娘容辖私塾，而娘容辖私塾规模最大、名气最响。

  娘容辖私塾的费用一般由娘容辖诊所供给。藏医是医药不分的，一个合格的藏医不但要会摸脉看病，而且还要会自己炮制藏药。但是，藏药的炮制过程比较复杂，原材料中有很多重金属的成分，加之加工工艺相对落后，每当在炮制藏药的时候，很多医生手掌开裂、头痛眼肿，这就是为什么很多藏医过早地谢顶、失明的原因。不幸的是，仁增·伦珠班觉医生在他40多岁的时候也脱落头发、双目失明。但他不为所困，一直坚持看病、教书，直至生命的最后。

  西藏和平解放后，政府在原娘容辖诊所的基础上创建了八廓街藏医院，娘容辖的后代多被安置在这里工作，现在有的已经退休，有的还在行医。

  如今，娘容辖大院仍然完好无损地保留着，它已经成为八廓街古老文化的重要组成部分。