韩城系历史文化名城，也是太史故里。小时候就听大人讲韩城是“小北京”，“上了死牛坡，秀才比驴多”的谚语耳熟能详（韩城老城北边的梁因坡陡，人们形象地说能累死牛，所以叫死牛坡），足见其文化底蕴的深厚。五十年代末，合阳曾并入韩城，旋即又分治。十几岁的时候，曾跟随哥哥去韩城马沟渠煤矿拉煤，几十里地跑下来浑身像散了架。当时走的是司马迁祠边的石子老道，举目仰望高山仰止牌楼，感叹芝川白杨林阴大道，对韩城有种类似家乡般的特殊感情。以后又多次去韩城，但都是匆匆而过。12月5日笔者专程去参观了韩城文庙。

    韩城文庙坐北朝南，始建于元朝，现存规模形成于明清两代。现有主体、配列建筑22座，计78间，由四个紧密相连的院落组成，总占地面积8100平方米，是14世纪以来陕西省保存最完整的一组文庙古建筑群，这在全国县市级文庙中也是罕见的。整个建筑为飞檐翘角，雕梁画栋，庭院宽阔，格局规范，结构严谨，显示了我国民族传统建筑古朴、凝重、雄浑的特有风姿，被誉为镶嵌在韩城这座历史文化名城上的一颗璀璨明珠。1977年列为陕西省文物重点保护单位。
　　在文庙门外有“贤关”与“圣城”两个牌坊，东牌坊上书“德配天地”，西牌坊上书“道冠古今”。
　　“棂星门”是文庙的正门，过“棂星门”是文庙的第一个大院。前面有“水”、“泮桥”，在古代称秀才为“身游伴水”，也就是说古代具备秀才以上资格的人在祭孔时才能从桥上经过。另外，在这个院里还有六座碑楼，分别记载了明清两代修缮文庙的概况。
　　院北三间为“戟门”。“戟”是古代的一种兵器，“戟门”寓有庄严威武之意。过“戟门”进入文庙的第二个大院，此院是文庙的中心建筑。北面正对“戟门”的主体建筑是“大成殿”，此殿墙高壁厚，梁雕画栋，檐牙高啄，体态雄浑，颇具气势。它的结构体现了元代建筑“明三暗五”的特点，也就是说，明看三间，实际是五间。“大成殿”是列放孔子“大成至圣先师”牌位的地方。院东西的建筑分别是“东庑”和“西庑”，是古代放孔子七十二贤弟子牌位的地方。院西南的这棵古柏，俗名叫“五子登科”，据有关专家考证，这棵古柏约1500年左右的历史。殿前的龙杆共三节，中间一节的下面为御道，也就是皇帝经过的地方，据说新科状元可以走一次。清乾隆二十六年，韩城出了一位状元叫王杰，他曾经在御道走过一次，其它文武官员只能在御道两边走过。
　　出了角门，过了马道巷，进入文庙第三、第四院落，这两院是古代的学宫。“明伦堂”建于明洪武四年，上挂“师道尊严”四个遒劲、浑厚的大字匾，此堂是释经讲道的场所，也就是学生学习的地方。堂里分别设有东西碑林，院东西分别为“掌酒司”、 “典库司”，是古代存放祭品的地方。
　　穿过“明伦堂”进入文庙的第四个院落。来到“尊经阁”下，“尊经阁”基地四周砖砌而成，中间夯土而添，地基高丈余。“尊经阁”为重檐歇山顶，结构宏伟，檐翅脊耸，椽绿柱红，富丽堂皇，这是古代收藏经书的地方。站在楼基之上，临高而望，环绕而行，韩城古城风貌一览无余，尽收眼底。

附转载游记——走进韩城文庙

   坐落在韩城金城学巷东端的韩城文庙，以其规模之宏大、主体建筑保存之完好，为陕西之冠。文庙整体建筑是由四个院落组成的中心轴对称建筑，集宋、元、明、清四代建筑特色于一体，庙、堂、祠、阁主次分明，曲直有序，严密紧凑，错落有致。自创建以来，文庙一直是韩城的学府，是培养人才的摇篮，造就了数以千计的出类拔萃的英才。现为韩城博物馆所在地。

　　走进韩城文庙，这里建筑的一砖一瓦、一草一木所发散出来的浓郁文化气息，令记者强烈地感受着历史文化在此沉淀的氤氲；走进韩城文庙，这里珍藏的秦砖汉瓦、金石碑刻所记录下来的悠久历史渊源，令记者深刻地领略到历史文化在此走向的纵深。　　

　　丰富的馆藏文物见证着历史的文明与沧桑，讲述着动人的故事、美丽的传说、悠远的记忆……　　

　　展厅明净的玻璃里，静静地陈列着西周及春秋战国时期几个古城遗址的城堡模型：韩侯城、少梁城、魏长城。韩侯城的来历颇令记者心动。据考证，周成王四年（前1039年），周武王的小儿子被封到韩，被称为韩（侯）国，筑韩侯城，距今已有3000余年的历史。《诗经》中“溥彼韩城”描述的就是韩侯城的宏伟高大，据说，这也是韩城名字的最初由来。

　　今天，当韩原故地的村民在取土或犁地时，还不时地可以发现不少锈迹斑斑的青铜兵器。在韩城博物馆里就陈列着一大批戈、矛、戟等古代兵器，其中的一件内部铸有铭文“重”字的戈最为奇特。为什么戈内要铸一个“重”字？是铸造者的名字，还是包含着其他什么寓意？百思不得其解。一旁的解说员告诉记者，这件兵器应当是秦戈，铸造于当时的重泉，即今天的蒲城县。史料记载，战国时期，韩城地区亦成为秦、晋、魏等国的逐鹿之地。历史上著名的韩原大战就发生在这片土地上。公元前645年，秦穆公与其内弟晋惠公之间发生一场战争，结果晋惠公失败，呈献他的西河地，并把他的太子作为人质抵押在秦，从此秦地向东扩展至黄河。现在龙亭塬上的龙亭、三甲、论功、马陵、白眉、铜蹄等村庄名称，分别与秦穆公、甲士、战马有关，是古战场的产物。望着这些历史的残骸，我们宛如置身于群雄逐鹿、金戈铁马的古战场，弥漫在烽火硝烟之中。

　　博物馆里收藏的石刻石碑林立，其中的“梁奕西襟”城门额碑最引人注目，它是目前全国仅存的大顺王朝的一块石碑。此碑是韩城古城西城门额，是明崇祯十三年砖砌城池时题刻。因城池之西是南北横亘的梁山，宛若天然屏障，又取《诗·韩奕》中“奕奕梁山，维禹甸之”之意，故命名，是说城池西靠梁山，犹如城在梁山的怀抱里。

　　明末农民起义军首领李自成于1644年2月建立“大顺”朝，立年号为“永昌”，并于永昌元年率起义军自西京北至韩城，东渡黄河北上，推翻了明王朝。途经韩城时，李自成命令将西城门额上的“明崇祯岁次”凿掉，重刻上“大顺永昌元年孟冬吉旦”字样，以示灭明。这一举措给这块普通的城门额注入了新的历史内容，赋予了时代色彩。由于大顺王朝仅仅存续了一年零三个月时间，因而留下的石刻朝名年号仅此一块，在全国独一无二。北京原中国历史博物馆珍藏的为其拓片。

　　在大成殿陈列着一件气势磅礴、造型奇特的明代巨大根雕，被戏称为博物馆的“镇馆之宝”。根雕高1.8米，宽1.76米，重量达300公斤，相传是民间艺人用一个完整的核桃木树根雕刻而成的。上面雕有山川河流、亭台楼阁、飞禽走兽以及神态各异的人物造型。最令人称奇的是雕刻者能以树根的自然形状为依托，独具匠心地雕刻出了十八里相送、老翁钓鱼、锄禾、牧童遥指杏花村、渔夫激流勇斗等故事意境，巧妙地将动与静、远与近、粗犷与细微结合在一起，使人百看不厌，回味无穷。1985年，该木雕曾在北京展览近半年之久，令中外游人叹为观止，被誉为“根雕之王”、“稀世瑰宝”。  　　

　　“上了柿谷坡，秀才比牛多”的民谚歌谣诠释着韩城钟灵毓秀、士风醇茂的不老神话……　　

　　在韩城文庙大成殿左侧，生长着一棵距今约1000多年的古柏，五人牵手方能合围，其树干天然地均匀分成了五枝，俗称“五子登科”柏。过去的文人学士赶考前都要到文庙膜拜孔子，并且还要抚摸一下“五子登科”柏的树干，以求科场高中。更有特点的是因为年代过于久远，其枯枝自然形成孔雀、仙鹤、鹿等动物造型，自然天成，形态逼真，妙趣横生。

　　大成殿前有月台，是祭祀孔子时奏乐的场所。月台前中间有石雕陛道，也叫“御道”，专为皇上祭祀孔子时而铺设。上面雕刻着二龙戏珠、鲤鱼戏浪的图案，取“鲤鱼跃龙门”之意。御道上横置着一根同样雕刻着花纹的石柱，称为“龙杠”，据说只有当地的新科状元在祭孔时才能取杠而过，而进士、举人、秀才等其他人员，只能从两边通过。乾隆二十六年，韩城人王杰考中状元，曾在御道上走过一回。

　　自古以来，韩城都是闻名遐迩的“文史之乡”，重教兴学的风气甚浓。

　　自战国初，孔子高徒子夏来韩设教，2000多年来韩城办学之风兴盛，民重耕读，因而人才辈出。所以民间一直流传有“上了柿谷坡，秀才比牛多”的俗语。原韩城县文化局局长程宝山向记者娓娓道来这样一段顺口溜：“一代史圣、两朝状元、三朝宰相、四代世家，父子御史、父子知州、祖孙巡抚、兄弟侍郎、南北尚书，‘一母三进士、一举一贡生’传佳话。”据不完全统计，仅明、清两代韩城考取进士、举人、贡生者就达1400多人。特别是在明万历年间，韩城人在朝廷做官者甚多，民间盛传“朝半陕，陕半韩”之说。

　　明代晚期，在韩城解家村有兄弟五人皆登科第，可谓“五子登科”，人称“一母三进士，一举一贡生”。解经邦，万历二十三年进士，官至巡抚、兵部侍郎；解经雅，万历二十九年进士，官至观察使；解经传，万历二十九年进士，官至巡抚、兵部侍郎；解经达，天启元年举人，官至知府、监军道副使；解经铉，崇祯七年优贡，未入仕途，人文玉立，善鼓瑟，工书法，气盖一世。

　　而今，在韩城市姚庄村就有兄弟四人皆考入高校，其中3人进入了清华大学，人称“一门四子三清华”的佳话。姚卫东，1983年考入清华大学物理系，后在美国杜克大学作博士后研究工作，现任美国哈佛大学教授；姚卫国，1987年考入清华大学土木工程系，毕业后留校，现在建筑设计院工作；姚卫锋，1997年考入清华大学工程力学系，毕业后在上海工作；姚卫平，1986年考入中国矿业大学，现在韩城矿务局工作。

　　从春秋义士程婴、史圣司马迁、清代状元宰相王杰，到近代师哲、杜鹏程等，浓厚的尊学重教之风，使得韩原大地人才济济、圣贤辈出，成为中华民族的精神脊梁。