寂寞烽燧

　　笔者曾经在甘肃境内见到过大大小小的烽燧，尤其是雄伟的嘉峪关城楼，那大气的建筑风格仿佛是在傲视着西域来犯的匈奴，城楼两侧的汉代城墙连着烽燧，一头扎进了祁连山的重山峻岭中。

　　寻着古战场的脚印，从巴里坤城外一路数去，竟然多次忘记了数过的烽燧有多少，在经过了每一座烽燧后，不仅看到了关外长城的清晰脉络，还真实地体验到了曾经火光冲天的鏖战场面。

　　在烽燧之上，可能还会有意外的惊喜，斑驳的烽燧夯土孔洞中，有时竟可以拨出一枚枚生锈的铜制箭头。这些穿喉的利器终于在几百年，甚至上千年之后重新晾晒在阳光之下，失去的是夺命的杀气与尖利，但带给我们的却是狼烟下万箭齐飞的遐思。

　　“白昼燔之望其烟曰燧，夜晚燃火相告曰烽”,这就是烽燧的定义。烽燧是随着战火“烧”进西域的，尤其是当时作为西域要冲的镇西城（现巴里坤），凸显了它的战略意义。欲进西域必先取镇西，这是历代大将征战西域的首要任务，之后挥师再向纵深推进，当进攻逐渐转入防御阶段时，烽燧的作用便显得举足轻重起来。

　　烽燧之间有的相隔几里地，有的距离更长一些，这要依照当时的地理条件而定。一旦敌方兵马来袭，最前沿的烽燧便发出预警信号，白天点燃柴草施放浓烟，夜晚燃放掺有硫磺和硝石的干柴，紧接着，这警告信号便会在每座烽燧间依次传递，直至大营获悉敌情。

　　很多人对烽燧白天施放的浓烟有一个误区，会认为这烟是燃烧狼粪产生的，因为他们认为狼粪燃烧后产生的烟气很浓。我想，他们是被一个成语带进这个误区的，这个成语就是：狼烟四起。

　　其实“狼烟”二字中的“狼”是作为一个形容词出现的，并非真是指狼粪，之所以用“狼”字来修饰这腾空而起的烟，无非是想形容燃起的烟非常之浓。话又说回来，哪里又会有这么多的狼粪用来支撑如此庞大的预警体系呢？而且，没有狼的地方又该怎么办？

　　事实也证明了一点，就是点燃一堆狼粪所释放的烟还不如一把半湿的干草来得更浓。

　　由来已久

　　如今，烽燧已随着时间的远去而淡出了战争的舞台，草原上只剩下一个个被风化的黄褐色土台，有些已经分辨不出烽燧的大概轮廓了。

　　不知饥饱的羊群在烽燧下悠闲地吃着杂草，牧羊老人则半倚着烽燧用力地抽着一锅锅的旱烟。在老人眼里，这土堆高台曾经是做什么用的都无所谓，因为它们对自己的生活没有任何影响，毕竟时间相隔得太过久远，在他爷爷的爷爷放牧时，这一排排的土台就已排列在草原上了。

　　土堆的土质还算不错，可以用铁铲轻松地挖上几牛车，回家修缮一下漏雨的房顶，或是平整一下自家菜园的田垄。除非是学者和文化人来到此地，否则无人会来考证这高高土台的年代和历史。而对于牧人而言，这都与牧羊无关。

　　烽燧从商周时期就已存在了，到了汉朝才逐渐传入西域，那么烽燧是从何时开始出现在巴里坤的呢？

　　当任尚和裴岑横刀立马在蒲类海边大破匈奴之时，巴里坤还没有烽燧。后来，在大唐左屯卫将军姜本行取得了对高昌王的战争胜利后，第一座烽燧才真正出现在了草原上。直到清朝大将军岳钟琪平定了准葛尔叛乱，一条以巴里坤为起点的，贯穿整个西域的烽燧报警体系已经形成，从而使中央政府对西域实现了有序可控的烽燧制度。

　　到现在，巴里坤县境内共有从唐代到清代遗留下的烽燧有近三十座，每一座都有自己的名字，每一座也都有自己的一段传奇故事。

　　一场闹剧

　　一直以严肃着称的烽燧预警方式本是不能儿戏的，可是就有人“挑战极限”.笔者每次来到巴里坤，见到这些战争留下的高耸烽燧时，总会想起一个人来，此人便是周朝之幽王--姬宫湦。敢于为搏美人一笑而烽火戏诸侯的历代君主，恐怕独周幽王一人吧。

　　如不是爱妃褒姒貌美如花，幽王也不会冒天下之大不韪，而招来杀身灭国的祸事。

　　这褒姒的美貌在《东周列国志》中就有记载：眉清目秀，唇红齿白，头挽乌云，指排削玉。这般的美貌着实使幽王昏了头，为了让这个从不以笑容示人的美人一舒笑颜，他不惜赏下千金寻求逗笑褒姒的方法，可没有一种奏效，后来身边的宠臣虢石父献出了一个荒谬之计：点燃烽火，让王妃看看各路诸侯兵马云集的壮观场面，相信她一定会笑颜常开的。结果，烽烟燃起，各路诸侯以为西戎兵马进攻都城，便马不停蹄地前来解围，没想到当诸侯们赶到城下时，却发现城内歌舞升平。众诸侯了解内幕后，愤而收兵，各自打道回府。望着城下的千军万马，褒姒终于露出了微微一笑，幽王欣喜若狂，非但没有反省自己这个荒诞的行为，反而重赏了虢石父。

　　真正的悲剧从此拉开序幕。时隔不久，西戎果然来犯，在报警的烽烟燃起之后，竟无一兵一马前来救驾。诸侯们认定这又是一场荒唐的闹剧，都躺在床上看着连天的烽火无动于衷。最终，城池陷落，周幽王惨遭乱箭射死。

　　据说美人褒姒在那场闹剧中虽是微微一笑，却是灿烂无比，幽王恐怕没想到，西周就毁在这嫣然一笑中，可能周幽王至死都未瞑目，因为这代价实在太大了。从这以后，历代君侯再也无人敢以烽燧为儿戏。

　　总觉得那个为幽王献计的虢石父是西戎的奸细，如果真是这样的话，那么此计堪称经典。

　　曾经重要

　　烽燧传递军事讯息的同时，也在辅助进行着经济和文化的传播。自张骞一马踏出丝绸之路后，丝路新北道就在这些烽燧的庇佑下渐渐繁忙起来，商贾驼队的来来往往使得西域文化与中原文化的交流愈加紧密。烽燧上的士兵壮着商人们的胆，烽燧下的泉水润着人畜干裂的唇。于是，茶叶进来了，丝绸进来了。与此同时，文化也随着经济的繁荣在渗透。这条路随着烽燧的排列方向向西舒展着它的包容，一时间，旌旗与丝绸一同在西域草原的风中飘摇。那烽燧一度成为丝绸之路的航标。

　　紧接着，西域的乐器随着歌舞传入了中原大地，当然，作为西域特产的草原骏马和美玉也成为了内地人眼中的希罕物。互惠的贸易使丝路新北道呈现空前的繁荣，而烽燧在这个时候则有了它另外一个用途--在无战事发生时，它成为了商人们修整和补充给养的驿站，因为长途贩运最需要的就是水，而每一座烽燧都是依水而建，或泉边，或溪边，或河边。

　　丝绸之路带来的佛教文化在一定程度上也和烽燧有关联。唐朝时，是禁止任何人通过边关的烽燧进入西域的，玄奘大师深夜离开长安，偷偷绕过玉门关后，面前就是边关的烽燧了。夜里在烽燧下取水时，玄奘险些被守兵乱箭射死。他的行为在当时被视为偷渡，罪可当诛。玄奘向守烽燧的校尉说明来意之后，兵士们竟然为他准备了充足的干粮和水，将他放出了关外。假想一下，如果玄奘当时死于乱箭，或无法通关而被迫返回长安城，那么后来的佛教历史将会被改写。假如真的是这样，这里的千佛洞不会存在，巴里坤及西域各地的众多庙宇也不会存在。 (责任编辑：陈冬梅)