骑马戴帷帽仕女俑。

　　千年前的一个春夏之交，微风拂面，草长莺飞，一派醉人景象。正午时分，从一深宅大院中走出一人一马。

　　这是一位雍容华贵的女士，头戴帷帽，身穿华丽的丝绸服装。她潇洒从容地翻身上马，悠然端坐于心爱的枣红色骏马上，缓缓前行。

　　她要骑马到哪里去？是出门踏青还是约会？我们不妨在此尽情地展开想象：此时，也许正有一位英俊的男子在急切等待她的到来……她为了这场约会，将自己精心打扮了一番。

　　她头挽高髻，戴方锥形黑色高帽，帽三面垂有黄色纱帷。她的脸庞丰润，樱桃小口，娥眉淡扫，薄施脂粉，表情端庄。她上身穿橘黄色花襦衫，下着间色花长裙，脚蹬黑靴，右脚踏于马镫之内。

　　看到这里，也许有人会不禁产生疑问：一千多年前，女性能随便抛头露面吗？还在光天化日之下花枝招展地去约会，不太可能吧？

　　幸好有一些雕塑和绘画作品存在，可以为此佐证，并能以此向千载之后的我们，讲述生活于大唐盛世中那些女子的生活。

　　为我们透露出千年前时尚信息的，是出土于吐鲁番阿斯塔那唐墓的女舞俑、骑马戴帷帽仕女俑（如右图）、劳动妇女俑、《围棋仕女图》、《树下美女图》等。

　　这些精美的文物是中华艺术宝库中璀璨夺目的艺术精品，拥有极高的艺术价值，为后人忠实记录了千年前古人生动、有趣的生活画面和审美情趣，对于唐代西域的文化交流、艺术审美研究等均有极高的价值。

　　骑马仕女俑为我们展示出了当时的吐鲁番地区，有着同长安一样的流行时尚。唐代作为中国封建社会的鼎盛时代，国民们有充分的自信。

　　生活在当时的妇女更有着前代妇女没有过的自由，她们可以抛头露面，到郊外游玩、听戏、看球，也可以在春季和男子一起到风光胜地踏青。

　　踏青又叫春游、探春等，我国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载，每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。

　　唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景：“三月三日天地新，长安水边多丽人。”

　　千百年来，踏青渐成了一种仪式，仿佛只有进行了这种仪式，才真正拥有了春天。“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。

　　骑马仕女俑的坐骑为橘黄色大马，并用棕、白、黑等色描绘出障泥、马鞍、络头、当卢、衔、镳、秋带、杏叶等各种马饰。尾部有孔装有棕色毛，饰为马尾。

　　马的雕塑尤具匠心，体态丰满而有骨有肉，结实生动，反映了当时吐鲁番雕塑工匠的高超技艺。

　　骑马出行是唐代贵族女子休闲生活方式之一，张萱的绢画《虢国夫人游春图》就描绘了唐玄宗时人们春游的情景。

　　张萱原作早已遗失，此卷是赵佶亲笔临摹，手法之高超仍不失原貌。彩绘以虢国夫人为主角的人数不多的春游行列，9个人分乘8匹马，前呼后应，彼此联系紧密。

　　图中人物浓妆华服，在行进中的耀眼场面，把贵夫人们悠然自得的神态表现得淋漓尽致，并且把统一行动中，每个人的动态、神情以及各自独有的微妙变化，都描绘得恰到好处。

　　吐鲁番唐代仕女也比较喜欢骑马出游，这件骑马戴帷帽仕女俑足以说明了这一点。不过这位吐鲁番女子的服饰颇具地方特色，穿着轻薄、柔软的丝绸衣裙，特别是头上戴的帷帽十分引人注目。

　　据史书记载，这种帷帽流行于武则天时期，一般认为帷帽是在幂罗的基础上改造而来，其主体是用一种质地较硬的藤条或席片作骨架，上面绷上布帛，再在沿上加缀一圈长短与人颈部相等的纱网，就成了帷帽。

　　它不能像幂罗那样“全身障蔽”,只能遮住面部而已。《旧唐书·舆服制》记载：“永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露……则天之后帷帽大行，幂罗渐息。中宗继位，宫禁宽弛，公私妇人，无复幂罗之制”.

　　唐朝中期，特别是武则天统治时期，社会风气日益开放，封建礼法在服饰上的约束受到冲击，帷帽这种与幂罗相比更能张扬女性个性的头饰，越来越受到年轻女子的喜爱，特别是在中原地区十分盛行，宫中和民间女子都争相效仿。

　　仕女穿的轻薄艳丽春装，告诉人们正是风和日丽，春光明媚时节。吐鲁番地区气候炎热，并常有风沙尽吹的环境，雕塑家就根据当地人们出门穿戴的服饰，塑造了这样一件贴近实际生活的俑像。

　　同时也说明吐鲁番地区贵族妇女同内地一样，以骑马出游为时尚。北宋初年，王延德于太平兴国七年（公元982年）四月奉命出使高昌时，高昌仍然是“俗好骑射，妇女戴油帽，谓之苏幕遮”.