孔子是影响世界的中国十大名人之一。我们没有见过他，但这不影响我们怀念他。今天我们请孔子来上一堂“公开课”，课题涉及人生、孝道、婚姻、友情、学习，请他指点我们在当代社会中如何为人处世。

孔子教会我们人生——“三十而立，四十而不惑”

孔子自述了他学习和修养的过程，“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
　　三十而立，这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。对于“三十而立”这句评语，后人比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并确定自己的人生目标与发展方向”。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。
　　孔子所说的“三十而立”中的“立”不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上，一种自觉的或者是有相对觉解的意识，一种自我人格独立的意识。人的“立”意识是一种普遍的精神现象，具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之“立”意识有所忽视和遗忘的今天，我们应清醒地认识到“立意”才能真正安身，承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操，我们的人生才有意义。

孔子教会我们孝敬父母——“父在，观其志；父没，观其行”

“子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子认为，行孝，要听爸爸妈妈的话。父亲在的时候，要看做是儿子的理想志向；父亲过世了以后，要看做儿子是否能继承父亲的遗志去做事情，如果能够做到三年都不改变，就可以算得上是“孝”了。这段话曾使人们颇为疑惑。
　　其实，《论语》中记录的很多话，大都是只言片语，如果不能了解孔子所处的时代文化背景和其具体语境，就很难体会那些话的真实含义。比如孔子曾赞叹“郁郁乎文哉，吾从周！”非常推崇西周时期的开国父子君臣周文王、周武王和周公。武王是大孝子，对父亲文王极为孝顺，弟弟周公不仅孝顺父亲，对哥哥武王也十分敬爱，武王病重时，弟弟周公曾私下许愿，请求祖先在天之灵允许他代替哥哥去死。因为文王父子们真正履行了以“孝悌”为核心的人伦道德，所以能在前代基础上开创出“郁郁乎文哉”的几百年西周文化和空前政治盛世。这是孔子“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”这句话的真实历史背景资料。

孔子教会我们交朋友——“居必择邻，交必良友”

　　结交朋友重要、必要，这是毋庸置疑的。但是，结交什么样的朋友，却是值得认真思考和慎重选择的事情。先贤有云：“居必择邻，交必良友”，“匹夫不可以不慎取友”。
　　那么，什么样的人才值得与其交朋友、才能称其为良友呢？对此，孔子有一说，叫做“益者三友”，即“友直、友谅、友多闻”。
　　按照词典上的解释，直，指的是正直、坦荡；谅，意思是诚实、守信；多闻，说的是见多识广、博学多才。
　孔子说的这三种朋友，又可称其为畏友、诚友和智友，这里称其为“人生三友”，人活在世上，需要结交这三种朋友。

孔子教会我们恋爱结婚——最佳模范夫妻：老公尊重老婆

孔子特别强调丈夫要尊敬妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？”（《礼记·哀公问》）一个最好家庭的标准是要做到“妻子好合，老公尊重老婆，如鼓瑟琴……宜尔家室，乐而妻帑。”（《诗·常棣》）
　孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。”（《中庸》）《说文》曰：“妻，妇与夫齐者也。”在以宗法制为基础的中国古代社会，把夫妻关系看得极重。认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸。

孔子教会我们学习——“知之为知之，不知为不知”

孔子还认为，钻研学问必须实事求是，不能不懂装懂，强不知以为知。他对弟子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”与实事求是相联系，孔子主张：“毋意、毋必、毋固、毋我。”即不主观臆断、不绝对肯定、不固执，不自以为是。
今天我们已经步入图像时代，社会功利色彩浓重，人们功利思想严重。对待学习，常常是心浮意躁，不懂装懂，强不知以为知，真是害人又害己。在钻研学问上，我们一定要像孔子那样“毋意、毋必、毋固、毋我”，“知之为知之，不知为不知”。