据时人记载，"女战士们"的工作十分辛苦，每天早上不到四更（1-3点）就起床开工，天黑才能休息。有时工作较清闲，上级领导还会"没事找事",如杨秀清曾让女军每个馆（两司马）都要上缴一斗臭虫，或若干只小老鼠，好事者分析认为，这是怕"女战士"们闲极生事，影响安定团结。
此外，运盐、舂米、搓麻绳、埋死尸，这些体力活也多由女军担负。
"选秀"也是女营必须承担的义务。据《金陵癸甲纪事略》、《金陵癸甲新乐府》等记载，长期在女军担任领导工作的洪秀全亲信大臣、后期一度主掌朝政的蒙得恩，在前期负责"选秀",每逢洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开四人生日，各女馆都要进行一次"海选",获胜者由蒙得恩复选，最终挑出15名入围者，按照6:6:2:1的比例送进四人府第做娘娘、王娘（也有说谁的生日就给谁送，每人每年就送一回的），其中除石达开经常推辞不受外，其他几位都照单全收，称为"天父赐来美女".
当然，选秀不一定是选"娘娘",各王府内需要许多工作人员，但女眷众多，太平军男性又"实质性鳏居"太久，男女混杂显然很不保险，因此早期太平天国主持过多次选拔女簿书--就是女秘书的测试，被讹舛为"中国第一个女状元"的伏善祥，就是在这样的测试后脱颖而出，成为一名在杨秀清身边工作的重要人物。
有作战性质的工作有没有呢？有。
《金陵癸甲纪事略》中称，在1853-1854年期间，太平军从天京城出击，进攻清江南大营阵地时，有时让女军派人挑着装满糠的大箩筐远远跟着，一旦得手，太平军乘胜追击，女军就用糠填埋废弃营地的壕沟，同时用空箩筐把战利品挑回去。
此外，许多记载都说1853-1854年间杨秀清曾安排女兵上城守城，据《金陵癸甲纪事略》称守城的都是"大脚蛮婆"即广西、湖南客家和少数民族女子，这未必确切，因为守城又称"守铺",是带有放哨性质的"防守",职责是发现敌人进攻时呼叫主力上城，当时和太平军作战的清方，在被长围久困时也会动员妇女"守铺",如怀庆、六合都如此，而太平军又素有"守险不守陴",即只在城墙上留少量兵力，将主力用于把守隘口和充作预备队的传统，所谓"女兵守城",实在既不特别、也不重要。
女军不打仗 打仗非女军
那么，有没有真正上阵杀敌的女兵女将？其实也还是有的。
《百年风雨》里提到洪宣娇、苏三娘两位女将，洪宣娇的事迹是杜撰，但苏三娘可是如假包换的女英雄。
她是广西灵山人，丈夫参加天地会被团练害死，愤而起兵替夫报仇，后投入太平军中，从广西一直转战到天京。灵山籍的清朝状元龙启瑞写过一首《苏三娘行》，说她"猩红当众受官绯，缟素为夫断仇首。两臂曾经百战余，一枪不落千人后",这固然是借渲染苏三娘的"舍生忘死"讽刺清廷同僚的贪生怕死，但对这位女同乡的惋惜敬佩溢于辞表。她后来和同为天地会出身的罗大纲合队，并在罗妻死后改嫁给他，但并没有记载表明她和罗大纲一起战死，电视剧中让她殉情，还让曾国藩给他们二人合葬，实属荒诞不羁，因为罗大纲本人并非战死沙场，而是负重伤撤回后因疼痛难忍、吞金自毙的，而苏三娘的事迹就此泯灭，并无记载称她也一并死去，即使死去，也是太平天国方面给予安葬--这两人的人头十分值钱，"曾剃头"要是真拿到，不管自杀他杀，那是绝不会浪费的。
记载中她曾经"聚众二千",但这二千并非女军，而是以男兵为主，当时广西、湖南天地会中同样有一些女首领，如邱二嫂等，她们同样也是"女将男兵".
在广西、湖南、湖北，太平军女眷都曾"妆牌刀手出战",永安州突围时，洪秀全还亲自下达了"男将女将尽持刀"、"同心放胆同杀妖"的诏旨，这常常被人引用，以证明太平军有所谓"男女平等并肩杀敌"的制度；在定都天京之初的1853、1854年，太平军也曾派"女队"出战过。
但在定都天京前，太平军时刻处于围剿、转移过程中，并无稳定后方，经常要打遭遇战，同为"贼党"的女营在遇险时必须殊死作战，否则只能玉石俱焚；永安突围时太平军已濒临山穷水尽，为了生存，只要能拿起刀枪的都得充当"战士",这只是特例，且这样的特例清方更多：南京陷落后守卫明故宫"满城"的八旗妇女大多战死、累死，扫北军逼近沧州时，当地驻防八旗城守营的妇女先是出城送饭送军需，继而闭城死守，最后也几乎无一幸免。
太平军早期多客家人，女眷中也大多为客家和少数民族妇女，她们都是天足，且耐奔波劳作，让她们行军、打仗，都不难做到；进入中原地区后，大多数妇女都是缠足，平时走路尚且不能疾行、不能及远，打仗更是勉为其难。一直坚决主张全家随营的太平军，在离开客家地区之后，在桂北、湖南转战时就改以招募壮丁为主，直到攻克岳州，获得大量可以容纳老弱、女眷的船只，才重新改为全家随营，并非没有原因。
因此到了天京，尽管由于主力四出征战，城中兵力仍然空虚，但太平天国并未让编制多达10万的"女军"出城作战，只偶尔派遣少数女性助战，这些女性，《金陵癸甲纪事略》和张继庚等人都说是"广西女人"、"大脚蛮婆",而据前书记载，到1854年夏秋，总数10万以上的天京女性中，广西女人总数最多不过2400人，刨去无法作战的老妇、"娘娘"等，剩下的人数不过千余，仅为女兵比例的1-2%.
许多记载都指出，到了天京后，广西妇女全部出任女官，有的甚至称没有一名广西妇女的职位低于女军帅的，这也许有些夸张，但足以表明，定都天京后的确还有女性出战，但出战的却不是号称10万的40个女军，而是太平军领袖最可信赖的广西"女军官"们。
这些女军官也和男性一样，封有从军师直到两司马的各级官衔，但她们的提拔往往不是因为自己的功劳，而是因为丈夫、儿子的功劳，据记载，如果一名男性总制战死，他的遗孀就可以封为女总制，以此类推。《天父下凡诏书三》中记载，官拜女军师的杨长妹、石汀兰长期在天王府上班，连探亲权都需要杨秀清玩天父下凡"特批",这二位已经是太平天国最高职位的女官，她们尚且要依附男性，无权独立开府办公，那些女丞相、女将军们就更不用说了。
这就造成一个怪现象，女军的任务不是打仗，而派出去打仗的女人又往往不是女军的。
甲寅四年（1854年）八月二十四日，杨秀清托天父下凡，宣布废除男女隔绝的禁令，在天京城内恢复家庭，40个女军就此解散，此后再未成立。
