据相关史料记载相扑源于我国，女子相扑是中国古代娱乐项目，亦称角力、相扑，即后来的摔跤。在宋代女子相扑在当时堪称京城开封的一绝，是最能吸引看客眼球的一项娱乐表演。 女子相扑，和男子相扑形式一样，裸露颈项臂膀，乃至腰围，所以被人称为"妇人裸戏".
宫廷的女子相扑运动大致是三步曲：第一阶段，让身着红衫绿裙的妃子们对打；第二阶段，让妃子们脱掉衣服对打，肉白脸红，滚做一团，观赏性大有提高；第三阶段，叫参赛的妃子，全身赤裸，每人头上戴"金步摇"对阵--白居易《长恨歌》云"云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵",将"金步摇"戴在头上，凌波碎步时已经十分性感。
皇宫里的妃子们，整日没事可干，特别喜欢相扑。皇宫里的女子相扑，观赏第一，比赛第二。她们比赛时，脱得很多，不但外面衫子卷做一团，丢在桌子上，而且里面那一抹红肚兜也丢在一旁，先是扭胯送腰走几个台步，"对打套子，令人观睹",亮相惊艳，拉拉人气，然后才是"以膂力者争交",一对肉团，滚来滚去，香汗淋漓，娇喘微微。
女子相扑，曾在东京最大的宣德门广场上，为皇帝与市民表演过，当时万头攒动、热闹非凡的场面使司马光犯颜直书《论上元令妇人相扑状》：
臣愚窃以宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。
从目前遗存在辽宁博物馆的赵佶所画的宣德门，与北宋钟上宣德门浮雕，不难想见宣德门之高大雄伟及其在宋代的重要性，于此也就不难理解司马光为之而上书，至今读来仍有一股激愤之情了。尽管司马光提出了"今后妇人不得于街市以此聚众为戏",但提归提，并不妨碍女子相扑在城市体育运动中占有一席之地。在临安，以"女厮扑"闻名的就有张椿等十名之多。
"厮"含有互相之意，女子角抵不称"相扑",而为"厮扑",乃是取女性身单力薄之特点，含贬意。与"女厮扑"类似的还有"女飐",它是正式相扑的前奏--临安女飐为数不少，有嚣三娘、黑四姐、韩春春、绣勒帛、锦勒帛、赛貌多、女急快等。她们在男子相扑之前，使用类似"水流星"的利于急速展转的"飐",打开场子，招呼观众，制造气氛，待市民围拢过来时，正式相扑开始，女飐便退下……
宋代相扑运动发展到顶峰，并且走性感路线，远远超出小日本。日本女相扑的性感底线，据《日本书纪》记载雄略天皇在位曾"令宫女脱其衣，去其裙，着以兜挡，令相扑之".和宋代相比，逊色不少。
宋代市井生活异常热闹，一幅《清明上河图》足够说明一切，相扑运动这个时候发展到顶峰。当时坊间出现诸如赛关索、嚣三娘、黑四姐等一批女相扑竞技高手，《武林旧事》称她们"女飚",指其招数变幻难测，身法疾速如风之意，这些女相扑高手的主要任务是热场，为男相扑正式比赛制造气氛，提升人气。只要她们登台，三教九流纷纷聚拢过来，叫声、喊声、嘻笑声一浪胜似一浪。
《水浒传》（一百二十回本）里有个猛女，叫段三娘，是个相扑好手："那女子有二十四五年纪。她脱了外面衫子，卷做一团，丢在一个桌子上，里面是箭杆小袖紧身，鹦哥绿短袄，下穿一条大裆紫夹绸裤儿，踏步上前，提起拳头，望王庆打来。"看看这个段三娘，敢与男人打擂台，这场男女混合对打的相扑，很有看头。
她们凭什么受热捧？体格肥硕健壮是看点之一，但不足以吊起围观者的胃口。这里，举办活动的商贾功不可没，商人深谙眼球经济，又抓住消费者窥视心理，二者结合，场面不想火爆都不行。原来，这些女相扑穿着裸露，在那个将"三从四德"奉为妇女最高行为准则的传统礼教中，曝光胳膊、后背、肚脐、小腹、大腿根儿，甚至有前卫者直接用巴掌大的布装饰前胸，无疑惊世骇俗。两位性感女性台上一站，能不炸锅么，更甭说还要缠斗。当然，女相扑行为与乡下草台班子跳艳舞有本质的区别。艳舞，乃色情；裸露，为性感，不过在宋代，够色情的了，因此有人斥之"妇人裸戏",予以抵制。
说来，宋仁宗也是位相扑粉丝。嘉佑十年正月二十八日，在东京最大的宣德门广场上举行百戏表演，这位皇帝老儿不看别的，只爱女相扑表演，并给予奖励，勉励大家再接再厉，大臣司马光再也坐不住了，犯颜直书《论上元令妇人相扑状》：臣愚窃以宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。
司马光认为，宣德门是皇帝发号施令圣地，皇上携后妃在此观看女子相扑，有悖常道。要求皇帝加以取缔，提出"今后妇人不得于街市以此聚众为戏".但提归提，未妨碍女子相扑运动的发展。南宋，理学盛兴，强调封建迂腐观念，女子相扑风光不再，即便登台表演，决不许暴露太多，至少要大布裹胸或紧身肚兜，包住性感部分。
领导脾气好，下属的火气就很大。无独有偶，在任用干部问题上，宋仁宗存了点私心。包拯知道了，跑到办公室大吵大闹，溅了宋仁宗一脸的唾沫。直到宋仁宗妥协了，包拯才善罢甘休。
事后，宋仁宗虽然没有向全国人民道歉，但再也没有敢动看女子相扑这个念头。
