鸣沙，就是会发出声响的沙子。位于甘肃省敦煌县城南6千米的鸣沙山，东西大约40千米，南北大约20千米，高有数十米。若从鸣沙山上滚下，沙子便会发出轰隆的巨响，像打雷一样。天晴时，鸣沙山上会有丝竹弦的声音，像演奏音乐一样。虽然已有了各种假说，但却是没有彻底解开的谜。

女儿国消失之谜

    《西游记》中描写的”女儿国“曾经留给人无数的幻想。”女儿国“在历史上的确存在，据《旧唐书》记载：”东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。“但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？

    扎坝极有可能是东女国残余部落之一。扎坝人现在依然实行走婚，到晚上，女方在窗边点一盏灯，等待男方出现。扎坝人住的都是碉楼，有十多米高，小伙子必须用手指插在石头缝中，爬上碉楼。这要求体力好，身体灵活，其实也是一个优胜劣汰的选择。第二天鸡叫时，小伙子会离开，从此两人互相没有任何关系。

慈禧夜明珠之谜

    夜明珠是一种萤石矿物，发光原因是与它含有稀土元素有关，是矿物内有关的电子移动所致。

    萤石雕琢成珍珠者即叫夜明珠，能发光的夜明珠不是珠贝蚌所产的珍珠。夜明珠还有许多奥秘，至今还没有被专家们了解。至今仍是尚未彻底揭开的一个千古奇谜。

    离咱们最近的夜明珠，最着名的，估计就数慈禧口含”美龄饰鞋“的那颗了。据盗慈禧墓的人，也就是孙殿英讲：此珠分开是两块，合拢就是一个圆球，分开透明无光，合拢时透出一道绿色寒光，夜间百步之内可照见头发。有书记载：说它重四两二钱七分（合今133.4375克）。慈禧含在嘴中是为保尸身不化。

”东临碣石“之谜

    曹操的《观沧海》的起首四句”东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛耸峙“.秦始皇出巡求仙时曾登临碣石，修建了行宫，并将一路事迹刻在石头上。汉武帝、北魏文成帝、北齐文宣帝和唐太宗等都曾驾临碣石，还留下不少诗词。但到今天，碣石到底在什么地方成了一桩谜案。

    碣石在哪里？在辽宁绥中县的万家镇，考古工作者发现了一处宫殿的遗址。它规模宏大，占地达14 平方千米。据考证，这正是秦汉时期的。但这一发现仍未能给碣石之争画上句号，因为尚无证据证明此处就是碣石，而在北戴河的金山嘴同样发现了一些秦汉古城等遗址。究竟谁是谁非呢？

泰山封禅之谜

    除武则天在中岳嵩山封禅之外，历代有资格封禅的皇帝都亲临泰山举行隆重的封禅大典，在客观上为泰山带来了宝贵的历史文化积淀，使泰山享有”五岳之首“的千年美誉。按照《史记正义》中的解释：封禅是统治者祭奠天地、礼拜山神的仪式。但这种仪式并不是每个皇帝都有资格或机会来举办的。泰山封禅开始的年代问题，现在还是一个千古流传的历史之谜。

    有学者认为泰山封禅自上古皇帝就已开始。在司马迁《史记·封禅书》中曾引述管仲向齐桓公列举的封禅帝王，包括无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼等，并说应有七十二家，而他只记住了十二家。究竟泰山封禅起于何时，现在还难有定论。

端午节真实来历之谜

    端午节与中秋节、春节是我国民间传统的三大节日。那么端午节是从何而来呢？有关它的来历说法很多，但流传最广、最有影响力的有以下四种。

    一、认为源于纪念屈原。南朝吴均所着的《续齐谐记》有这样的记载”:楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。“由此可见民间传说也是有一些根据的。

    二、认为是龙的节日。古代的吴越族就是以龙为图腾的，为显示他们是”龙“的传人，有着断发文身的风俗。他们每年的五月五日都要举行盛大的图腾祭祀活动，将装在竹筒中的食物或裹在树叶里的食物，一面倒入水中，献给图腾神吃，一面自己吃，并划着那刻有龙形的独木舟在水上取乐，表演给图腾神看。近些年出土的大量文物和考古研究证明，”端午节“是古代吴越民族举行图腾祭祀的节日说法是比较科学的。

    三、认为起源于恶日。战国时的孟尝君田文五月初五日生，其父田婴不让家人养之，说明那时五月初五日已成为俗忌。端午节挂艾草、菖蒲是为了消除疾病瘟疫的蔓延。《荆楚岁时记》这样记载：”荆楚人以五月五日并踏百草，采艾以为人，悬门户上以禳毒气。“还认为粽子只不过是一种民间普通食品，龙舟竞赛是一种节日活动，最初并不固定在端午举行。

清明节来历之谜

    在历史漫长的岁月中，逐渐形成了祭扫陵墓、郊外春游、折柳插门、荡秋千、放风筝等一些清明独特习俗。然而这一传统节日它究竟从何而来呢？在二十四节气中，俗演为节日的主要是清明。为什么清明能演变成节日呢？

    《荆楚岁时记》记载”:晋文公与介子推俱亡，子推割股以啖文公。文公复国，子推独无得，子推作龙蛇之歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子推抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得举火。“从此就有了”寒食节“.到了清朝，寒食节渐被清明节取代，寒食渐渐被人忘记了。

    清明节在我国民间相传已经有着悠久的历史，但是，关于它的来历，学术界至今也没有一个统一的认识。

《红楼梦》的原作者之谜

    红学研究者在对《红楼梦》进行长期研究中，透过对许多历史资料的真伪辨析，认为《红楼梦》除了曹雪芹这样一位卓绝的”披阅“”增删“整理加工者外，还应该有一位原作者。因此”红学“研究者在《红楼梦》的作者问题上，发生了争论。多少年来，一直众说纷纭，没有一个统一的定论。

    脂砚斋眉批设疑问。脂砚斋在庚辰本第十三回有一条眉批曰：”读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？“曹雪芹是壬午（1762年）除夕去世的，而庚辰本是乾隆二十五（1760年）年。

    《红楼梦》原作者年龄应比曹雪芹大6-10岁的样子，这样他才能了解曹家鼎盛繁华的生活，而在小说中重现。再者，他的辈分应比曹雪芹高一辈，这样才符合”自传“说法的人物辈分关系。

    《红楼梦》的原作者到底是谁？”三十年前作书人在何处耶“? (责任编辑：陈冬梅)