■郝厚璋
“非礼不能配享”，“宗庙之事，非王者不能专”，“王者所在，即宗庙之所在”，这是汉文化辐射圈特有的强制性规矩，也是检验大型礼器断代依据是否可信的一条标准。
我们先看一段容易错乱的资料：“列传第五十六•鲜卑吐谷浑传》：“于是遂西附阴山”,“遭晋乱，遂得上陇”，“浑既上陇，出罕开、西零。西零，今之西平郡（今青海西宁市）。罕开，今桴罕县（今甘肃临夏市桴罕镇）。自桴罕以东千余里，暨甘松，西至河南，南界昂城、龙涸。自洮水西南，极白兰，数千里中，逐水草，庐帐居，以肉酪为粮。西北诸杂种谓之为阿柴虏。”
按“吐谷浑年七十二卒，有子六十人”推，吐谷浑（第一代）生卒应为245-317年，一生跨三国、西晋、东晋。从其子吐延（317-329，第二代）“为昂城羌酋姜聪所刺”遗嘱“便远去保白兰”看，吐谷浑在世时已经占据了白兰。故，“自桴罕以东千余里”、“自洮水西南，极白兰，数千里”应为两个阶段，即“八王之乱”（291-306年）期间“遭晋乱，遂得上陇”，之后利用“永嘉之乱”（307-313）的时机又“浑既上陇，出罕开、西零”。不然以“永嘉之乱”（307-313）短短的数年，纵然他有天大的本事也完成不了又是“自桴罕以东千余里”又是“自洮水西南，极白兰，数千里”的开创壮举。许多学者将此误解为是“永嘉之乱”（307-313）期间的创举，明显是理解错误。313-663年是学术界认定的吐谷浑王国的起止时间，关于这个时间起点的问题，以及吐谷浑王国版图的事情，容后再论。
王者所在，即宗庙之所在。那么，吐谷浑王国的王都在哪里？
吐谷浑利用“永嘉之乱”（307-313）进入青藏高原，“居甘松山之阳，洮水之西，南抵白兰，地数千里。有城郭不居也，随水草帐室，肉粮。”据考证，吐谷浑王城起先在莫何川西。约452年，吐谷浑王国第十二代首领拾寅（452—481年在位）“始邑伏罗川”。约541年，吐谷浑王国第十八代首领夸吕（541年－591年在位）“始自号为可汗，居伏俟城”。大业五年（609年），隋炀帝破吐谷浑，以其地置西海、河源2郡，西海郡郡治即吐谷浑王都伏俟城。乘隋末中原大乱，吐谷浑王国第三代可汗伏允（603～635年在位，第二十代）“复故地”，仍都于伏俟城。伏俟城作为吐谷浑王国的王都，直到唐高宗龙朔三年（公元663年）被吐蕃王国灭国。由此可知，2件铜马外于王都伏俟城的可能性不存在，因为这是礼制。
2件铜马铸造于何时？
王者之制，配享社稷。王者所祀，莫先于社稷。这是汉文化圈古来的礼制，作为脉于历代汉封鲜卑族祖先的吐谷浑人当然不可能例外。以此判断，这2件铜马的铸造时间当为吐谷浑爵享河南王的时候，否则不符合中原王朝的授封制度。作为先王之器，这2件铜马至少是历经莫何川西、伏罗川后才崇祀于伏俟城的。还很有可能经过白兰，待以后考古验证。吐谷浑王国曾经两次灭国，大业五年（609年）隋炀帝将之第一次灭国，唐高宗龙朔三年（663年）吐蕃王国将之第二次灭国。这两次灭国，其王都均在伏俟城，2件铜马毫无疑问都在伏俟城。2件铜马的铸造时间外于吐谷浑（245-317年）期间的可能性不存在，因为这是礼制，否则也无以解释同埋而不同朽的时间性问题。
2件铜马是不是吐谷浑从辽东带来的？
没有可能。“列传第五十六•鲜卑吐谷浑传》：阿柴虏吐谷浑，辽东鲜卑也。父弈洛韩，有二子，长曰吐谷浑，少曰若洛廆。若洛廆别为慕容氏，浑庶长，廆正嫡。父在时，分七百户与浑。浑与廆二部俱牧马，马斗相伤，廆怒，遣信谓浑曰：「先公处分，与兄异部，牧马何不相远，而致斗争相伤？”“我是卑庶，理无并大，今以马致别，殆天所启。”从这段文字可知，吐谷浑虽然是哥哥，但他不是正妻所生。若洛廆虽然是弟弟，但他是“正嫡”。以此缘故，“父在时，分七百户与浑”。宗庙之器，非嗣不能专。继嗣父亲的显然是弟弟若洛廆，专宗庙之器的当然就是弟弟若洛廆了。因“二马相斗”导致的兄弟分手，2件铜马当然是在“二马相斗”后为了感谢“二马相斗”的“殆天所启”铸造的，根本就不存在从辽东裹挟而去的时间性逻辑。
2马1牛初会于何时？
《汉书·霍去病传》：“收休屠祭天金人。”足见作为政权象征的祭祀礼器是破国后被追缴的第一序列，可以想见该类物事对于游牧民族的重要性和战胜攻取的必欲得之。大业五年（609年）吐谷浑第一次灭国，可汗伏允是先逃走后复国。王都既破，2件铜马按理是被隋炀帝缴获了。但从2件铜马、1件铜牦牛的一体出土及其铸造的时间差可知，这2件铜马并没有被收缴。可见伏允是在逃跑之前将这2件铜马埋藏了，否则绝无侥幸之理，那也就不会与这1件铜牦牛一体保存下来，更不存在同埋而先朽到不可拼对的悬差了。
贞观九年（635年），唐朝大将李靖、侯君集大破吐谷浑，诺曷钵（635-688年在位，第二十二代）继吐谷浑王国第五位可汗。在635-640年这段时间，从唐太宗“遣李大亮率精兵镇援”、“诏侯君集就经纪之”、“遣淮阳郡王道明持节册命，赐鼓纛”等重视程度来看，2件铜马仍在伏俟城。贞观十四年（640年）“乃以宗室女为弘化公主妻之，诏道明及右武卫将军慕容宝持节送公主”，当然是“送公主”于王都伏俟城了，作为弘化公主嫁礼的这1件铜牦牛也当然是送到了伏俟城。因为邦国婚姻没有在王都之外婚礼婚居的可能性。据此而知，2件铜马、1件铜牦牛的初会是在640年，这是毫无悬念的。这300多年的时间差，恰与青铜器的衰变周期相吻合，这就是为什么同埋而不同朽的其中一个原因。
以此来看，从唐太宗贞观十四年（640年）弘化公主下嫁到唐高宗龙朔三年（公元663年）吐谷浑王国被吐蕃灭国，这2件铜马、1件铜牦牛在伏俟城一体被崇祀了23年。
作者简介：
郝厚璋，生于凉州，学于兰州，居于福州。文学作品发表于《中华时报》《读者》及新华网、广播电台等刊物媒体。经济社会研究成果发表于《新华文摘》《人民文摘》《国内动态清样》《经济日报》《经济参考报》等刊物。
作者微博：吐谷浑风采
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