“女儿国”的故事
拉尕山是舟曲藏乡很重要的藏传佛教聚集地，建于唐朝的占单寺，是白龙江流域藏传佛教格鲁派的重要寺院，寺内经卷丰富，唐卡甚多。“占单”藏语又谓“杰迪”，是姑娘敬茶之意，相传此地村民曾迎接过格萨尔王的东征降魔将士。占单寺内存的法舞服装、面具可上溯到清朝时期，《大藏经》、《般若经》和各种唐卡陈列其中，神话壁画更是琳琅满目。
华年城西晋时为宕昌王国都城所在地，因女王长期执政，独居一方，素有“女儿国”之称，现为省级文物保护单位。
这是始建于汉代的一座要塞，当地人叫华阳城。晋朝时西羌人别种“保”梁勤建立的宕昌国的王城曾一度设立在这里。在当地人的传说记载说这里曾经是女儿国，国王称忽廉女帝。《周书·史宁传》宕昌国的有关史料中也有与此相关的记载。史书印证民间口碑，当地研究者认为，华年城当时确实是一位女王管理着。
拉尕山是舟曲藏乡很重要的藏传佛教聚集地，建于唐朝的占单寺，是白龙江流域藏传佛教格鲁派的重要寺院，寺内经卷丰富，唐卡甚多。“占单”藏语又谓“杰迪”，是姑娘敬茶之意，相传此地村民曾迎接过格萨尔王的东征降魔将士。占单寺内存的法舞服装、面具可上溯到清朝时期，《大藏经》、《般若经》和各种唐卡陈列其中，神话壁画更是琳琅满目。
华年城西晋时为宕昌王国都城所在地，因女王长期执政，独居一方，素有“女儿国”之称，现为省级文物保护单位。
这是始建于汉代的一座要塞，当地人叫华阳城。晋朝时西羌人别种“保”梁勤建立的宕昌国的王城曾一度设立在这里。在当地人的传说记载说这里曾经是女儿国，国王称忽廉女帝。《周书·史宁传》宕昌国的有关史料中也有与此相关的记载。史书印证民间口碑，当地研究者认为，华年城当时确实是一位女王管理着。
“赤壁神窟”
从占单村过白龙江逆流而上３公里左右，就来到拉尕沟口。古色古香的山门上，中国书法家协会主席张海题写的“拉尕山”苍劲有力。据《舟曲史话》记载，相传山门所在之处曾有一巨石，堵塞溪流，格萨尔王从岭国到此后，用神剑劈开巨石，有一三角形小石块落入沟中，格萨尔王见此石不大，就默念咒语附石，保佑附近生灵不为妖魔鬼怪所害，故后人在此建三角山门以祈求平安吉祥。
沿景区公路进沟南行不久，就会看见一道三面环山、壁立千仞的石峡，一条瀑布从左边的石崖喷泻而出，珠碧尽落，煞是壮观。再往前走不远，就看见巨大的石壁上写着“赤壁神窟”四个大字，在这周围赭赤色的石崖上有十多处天然石窟。舟曲县文化馆张宝明馆长告诉记者，相传拉尕山古为蛮荒之地，格萨尔王与王妃到此后驱妖镇魔，福荫百姓。格萨尔王离去时，留下一侍女与寨王成亲，妖魔渐兴时，侍女同寨王将妖魔驱下大山。为防魔障入侵，两人在此日夜死守，并在崖下凿石窟燃火取暖。时间一长，他们站在崖上远望的身躯也渐渐化成了一个有形的灵魂，和石窟一起被永远地定格在绝壁之上。而他们的女儿佐瑞，辅佐新的寨王，逃脱了暴虐的邻寨寨主的欺压，教会了寨民种植新的作物，养蚕织布，熬土为盐，冶矿打铁，共同守护着拉尕山安宁幸福的生活。时至今日，这一带的百姓仍然跳着当年向佐瑞学习的舞蹈，而这种舞蹈也被亲切的称之为“佐瑞”。
从占单村过白龙江逆流而上３公里左右，就来到拉尕沟口。古色古香的山门上，中国书法家协会主席张海题写的“拉尕山”苍劲有力。据《舟曲史话》记载，相传山门所在之处曾有一巨石，堵塞溪流，格萨尔王从岭国到此后，用神剑劈开巨石，有一三角形小石块落入沟中，格萨尔王见此石不大，就默念咒语附石，保佑附近生灵不为妖魔鬼怪所害，故后人在此建三角山门以祈求平安吉祥。
沿景区公路进沟南行不久，就会看见一道三面环山、壁立千仞的石峡，一条瀑布从左边的石崖喷泻而出，珠碧尽落，煞是壮观。再往前走不远，就看见巨大的石壁上写着“赤壁神窟”四个大字，在这周围赭赤色的石崖上有十多处天然石窟。舟曲县文化馆张宝明馆长告诉记者，相传拉尕山古为蛮荒之地，格萨尔王与王妃到此后驱妖镇魔，福荫百姓。格萨尔王离去时，留下一侍女与寨王成亲，妖魔渐兴时，侍女同寨王将妖魔驱下大山。为防魔障入侵，两人在此日夜死守，并在崖下凿石窟燃火取暖。时间一长，他们站在崖上远望的身躯也渐渐化成了一个有形的灵魂，和石窟一起被永远地定格在绝壁之上。而他们的女儿佐瑞，辅佐新的寨王，逃脱了暴虐的邻寨寨主的欺压，教会了寨民种植新的作物，养蚕织布，熬土为盐，冶矿打铁，共同守护着拉尕山安宁幸福的生活。时至今日，这一带的百姓仍然跳着当年向佐瑞学习的舞蹈，而这种舞蹈也被亲切的称之为“佐瑞”。 (责任编辑：鑫报)
