献牲：这是祭礼仪式中的重要内容，是神与动物无声的沟通。因病痛灾难、求子、祈福等，祈求神的保佑，向神灵许下愿者，以大羯羊作为供品，献给福神，目的就是还愿。

　　祭祀礼仪完毕，开始会手舞(傩舞)。这是跳会的开场节目。会手不戴面具，也不化装，头戴红缨鞑帽，身穿黑袍，下着红裤，由24人组成，每人手持一杆一丈有余的鸡毛旗帜起舞，俗称“跳旗”。会手队伍迈着粗犷有力、雄浑豪放的舞步进入会场，先在供神的帐房前礼拜，口中不时地发出“好！好！”的吆喝声。会手队伍时开时合，队形变化多端，锣鼓阵阵。

　　会手舞表演结束后，便开始表演傩戏。

　　永靖傩戏剧目及其服饰特点

　　傩戏的特征之一就是不上舞台而是在平地上演出。演出时演员不化妆，而是扮什么角色戴什么角色的面具，俗称“脸子”。傩戏虽然也具有简略的戏剧故事、情节和人物个性等特点，然而它又保留着由场外人进行叙述和说唱的形式，是一种从说唱向戏剧发展的过渡性民间艺术，被称作戏剧的“活化石”。

　　永靖傩戏表演的剧目丰富多样。从其演出的样式上可分为歌舞型、戏剧型、杂耍型；从其演出的内容上可分为历史故事、佛道故事、农耕生活等。歌舞型以伴唱舞蹈和锣鼓伴奏为表现手法，有《斩貂蝉》、《出五关》等。戏剧型以形体动作展开故事，交战时用锣鼓、钹助威，保留着早期戏剧的雏形，主要剧目有《杀虎将》、《出五关》等军事题材节目。杂耍型的面具造型滑稽，人物插科打诨，动作夸张怪异，以逗趣娱人。常演剧目有《笑和尚赶过雨》、《庄稼老》等。历史故事剧目，多为三国时代以蜀为主的剧目，其目的也是颂扬尚武精神。明初，随着西征军队和移民迁入，江南一带的民间祭祀歌舞及民间傩舞被带到永靖，也与当地傩戏融合。

　　永靖傩戏服饰道具也很有特点。据石林生介绍，会手们着黑色长袍、红裤，这都是古代“玄衣朱裳”的傩服遗存。会手们的统帅“四大九辖”，手持斧钺剑戟等武器，走在队伍的最前面，四人的黑袍上，套着不同颜色的马甲，上缀云纹八卦图。会手们戴的帽子，尖顶缀着红缨。穿戴这种长袍、鞑帽者，在历史上可能属于少数民族，即所谓“胡人胡服”。

　　从傩戏的服饰，即穿裙子、披头散发等，可看出母系氏族的遗存。

　　永靖的“河湟打醮”

　　据石林生介绍，永靖除了“跳会”外，还有一种叫“河湟打醮”的傩戏。

　　河湟打醮，就是请法师跳巫舞。“打醮”是一种祷神的祭礼。民间要请法师12名或24名主持，其仪式有献牲、祈祷、念唱与舞蹈。“跳会”由村民自己主持，“打醮”则由法师主持。“打醮”一般由迎喜神、排揽坛、齐鼓、法神构成。其中，法神是法师舞蹈中最有艺术性，最有观赏性的节目。法师们身着“神衣”，即花布制作的无袖长衫，系红色战裙。长衫前心绣有太极八卦，背绣盘龙，四周云纹与象形飞龙装饰，下摆均作千叶金甲状，其服饰如古代诸侯亲王轨制。

　　舞时，六人头戴假长辫，或跑圈转圆，或聚散相间。聚若莲花含苞，散若梅花万点。手击单鼓，踢腿踏歌，彩衫飘动，战裙轻扬，粗犷有力，热烈奔放。最令人叫绝的是甩“马头”，舞到高潮处，六位法师解开长发冠上的辫子，甩了起来，发辫在头顶飞快旋转，平稳而有力。此时单鼓阵阵，舞步翩翩，令人目不暇接。

　　石林生说：古代确有一种发舞，后来渐演变成为这种甩动头上假辫子的舞蹈。这种假辫，后来还发展演变为长带，而形成了甩动头上长带的蒙古“安代”、朝鲜族“农乐”舞、台湾兰屿岛高山族雅美妇女“发舞”、西班牙踢踏舞中有女子披发而舞的一种。这些“发舞”踢踏，均起源于河湟之地。

　　青海省大通县孙家寨出土的舞蹈纹陶盆内壁近盆口处，有三组舞蹈形象。陶盆上的舞人，头上有斜着下垂的发辫，身后都有一个小尾巴。正说明法神舞是四千多年前的遗风。 (责任编辑：鑫报)