日本人撰写的有关王玄策事迹的小说

 

  在唐与天竺（古印度）的文化交流史上，做出卓越贡献的人物，自然首推玄奘（俗称“唐僧”）了，加之长篇神话小说《西游记》的渲染，唐僧“西天取经”的故事，可谓家喻户晓。然而，除了玄奘之外，还有一位与其同时代、对唐与南亚的交流做出了重要贡献的人物，却鲜为人知。他就是曾经三次出使印度的王玄策。

  王玄策，洛阳人。唐太宗时，曾为黄水县（今广西罗城西北）令。贞观十七年（公元643年），他首次奉旨出使天竺。这次，他是作为正使、朝散大夫李义表的副使，伴随摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）使者去天竺（此时玄奘尚未归国）。当时，他们走的是新开通的吐蕃（西藏）、泥婆罗（尼泊尔）的“车道”，这比玄奘去印度时走的路线要近。唐朝使团在泥婆罗，受到国王那陵提婆的款待（公元647年，泥婆罗遣使入唐，随带菠棱、酢菜、浑提葱等。其中菠棱即菠菜。据《册府元龟》记载，菠菜就是此次传入中国的）。王玄策一行在天竺受到国王尸罗逸多（中译戒日王，玄奘旅居印度时，曾和他会晤）的热情接待。此次，他们在天竺留居了近两年，曾在王舍城北耆阇崛山瞻仰佛迹，凿石为铭，又在摩诃菩提寺（大觉寺）立碑，记下使团的活动情况和观感。归国时带回了尸罗逸多馈赠给大唐的火珠、郁金和菩提树等。

  贞观二十一年（公元647年），王玄策以右卫率府长史衔作为正使，蒋师仁为副使，仍取西藏、尼泊尔“车道”，再次至中天竺。但是，由于国王尸罗逸多驾崩，其国发生内乱，叛臣阿罗那顺自立，发兵阻止王玄策一行入境。玄策遂只身奔吐蕃（西藏），召吐蕃兵一千二，并泥婆罗骑兵七千西进，旋破中天竺的国都曲女城，生俘阿罗那顺，归长安，献于唐太宗阙下，唐太宗即拜王玄策为朝散大夫。在这次出使中，王玄策还亲手将玄奘主译的老子《道德经》梵译本（大概是第一部中国传统文化重要典籍的外文译本，可惜现已散佚了），交给了东印度迦摩缕波国（阿萨密）的童子王，加强了中印的宗教文化交流。

  这里有两件事需要提及。一是这次随王玄策一行入唐的有一位印度方士，名叫那罗迩娑婆寐，自言寿二百岁，有长生不老之术。此人受到唐太宗的热情接待，后客死于长安；另一件事是，上述那位被俘的阿罗那顺，后来也客死于长安。唐太宗死后葬于昭陵，唐高宗遵太宗遗诏令设置少数民族及外国宾王石刻像，阿罗那顺也与突厥颉利可汗、吐蕃赞普弃宗弄赞、新罗乐浪郡王金贞德等共十四尊石像，并列于昭陵司马北门之内。

  唐高宗显庆二年至龙朔元年（公元657~661年），王玄策奉诏第三次取道西藏、尼泊尔“车道”出使中天竺，目的是奉送佛袈裟到摩诃菩提寺。抵达后，在该寺建立了第二碑记。回国时，印度高僧伽跋摩随使团来唐。另外，在经迦毕诚国时取得佛顶骨舍利一片，带回长安，供奉于宫中。归国后，王玄策又根据摩诃菩提寺弥勒图像，亲自督工在长安敬爱寺建弥勒塑像一尊。

  王玄策三次出使南亚天竺等国，大大宣扬了唐帝国的国威，对7世纪中叶中国与南亚各国的文化、宗教交流，建立了特殊的功勋。他曾撰《中天竺国行记》，已佚，《法苑珠林》等书中仅存零星遗文。