笔者的论述似乎跑题了，但却为下面的结论作了必要的铺垫。
容妃所以被称为香妃，就出在“ 香” 字上。
有一幅绘画作品，题为《 威弧获鹿》，是乾隆第六子永瑢所作。于善浦先生介绍此画时说：“ ……乾隆皇帝驰骑扼弓而射，前方一奔跑的公鹿，肩肘中矢，即将倒毙。在乾隆身后并列的四蹄张飞的马上，乘坐一位维吾尔族女子。她倾身向前左手递矢，乾隆皇帝回右手欲接……” 该维吾尔女子，“ 白净的面庞，前额稍凸，细眉深目，鼻头翘起，嘴唇厚坚。头戴朱纽黑皮红缨暖帽，佩带三珠耳饰。长辫搭肩，胸前挂一长方形盒，身穿黄色花袍，上身着立领镶边坎肩，花袍上绣满新疆维吾尔族特色的' 巴旦木' 花纹……” （ 《 乾隆皇帝的香妃》第39页，江苏教育出版社2006年版）画中的维吾尔族女子，即容妃，其“ 胸前挂一长方形盒”,正是香盒。另外，在l979年清理容妃地宫遗物时，发现有香袋（《 乾隆皇帝的香妃》第l73页）。容妃经常佩带香盒香袋，身上散发出浓郁的芳香，故而太监、宫女们私下把容妃称为香妃。这就是香妃名字的缘起。
香妃之名原先在宫内太监、宫女中私下流传，随后由宫内传至宫外，住京“ 八爵” 人员和年班（ 朝觐）人员最先得知之。再由年班人员传至新疆。哈密是年班人员晋京和返疆的必经之地，也是信息集散地。正是在哈密，裴景福获得了香妃的信息，第一个公开揭示了香妃之名。
香妃在宫中的住所
奥斯曼入宫后，起先住在故宫东六宫。有人说：“ 帝命于西内建宝月楼（今新华门）居之。楼外建回回营，毳幕韦鞲，具如西域式。又武英殿之西浴德堂，仿土尔其建筑，相传为香妃沐浴之所” （ l9l4年故宫博物院陈列所“ 容妃戎装像” 《 人物事略》）。此说不可靠。宝月楼早在奥斯曼入宫前建成（ 乾隆二十三年），且靠西长安街，比较喧阗，且不安全，不宜人居。回子营乃清廷建筑的民居（位于安福胡同，后分配给香妃的五叔额色尹等人居住），有礼拜寺，不会是“ 毳幕韦鞲” .乾隆皇帝考虑到奥斯曼的宗教信仰和生活习惯与众不同，便照顾她住进“ 万园之园” --圆明园之长春园内西洋楼区远瀛观。法国人莫里斯。亚当（ 自署汉名亚乐园），原在中国海关供职，曾亲自去圆明园长春园调查。后在中国有关专家金勋等人的协助下，编撰了《 十八世纪耶稣会士所做圆明园工程考》。他说：“ 远瀛观的意思，一说为眺望远湖之所；一说为遥望北京，因为北京又称瀛洲，乾隆皇帝习惯于夏季在此处理朝政。乾隆还在这里为香妃安排了住房。” （ 《 亚乐园先生回忆录》，《 西方人眼中的圆明园》第69-70页，对外经济贸易大学出版社2000年版）国内学者也认为：“ ' 远瀛观' 曾经作为容妃的寝宫。”（ 郭黛姮《 乾隆御品圆明园》第255页，浙江古籍出版社2007年版）远瀛观是乾隆皇帝比较喜欢的欧式宫殿，常在此处处理国家政务和避暑。他安排香妃住在这里，可见他对香妃特别宠信，是其他妃嫔望尘莫及的。
远瀛观是一座什么样的建筑？“ 远瀛观坐落在高高的台基上，为一座五开间大殿，两端的两间，稍向前伸，平面成倒置的凹字形。这座建筑虽仅一层，但尺度较其他几栋更为宏大，当中的三开间设有三樘铜门，彼此间以前突的白色大理石柱隔开，柱身满雕毛茛叶图案，异常精美。各间皆有壁柱作为装饰，之上有多层线脚构成的尾檐檐口，檐口之上每逢壁柱所在的部位，皆有突起的花饰，中央在独立柱之上更突出一段凸形女儿墙，其上布满雕饰，被称为' 圆光百锦窗' .门两侧有壁柱式门套，发券门楣也都有精美雕饰……” （ 《 乾隆御品圆明园》第25l-252页）香妃住在如此堂皇而精美的宫殿内，自然是十分开心的。圆明园内有山，有水，有木，有花，有草，可任其徜徉。远瀛观附近还有谐趣园、万花阵、养雀笼、海晏堂、大水法、观水法、线法山等园林建筑。特别是海晏堂楼前，喷水池两边依八字形排列着十二座石台，每座石台上坐落一个人体兽头的青铜塑像。它们分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们分别代表一天中的特定时间，是中国传统的十二生肖。每个时辰都有代表其时辰的兽头喷水。中午时，十二生肖同时喷水，抛玉溅珠，蔚为壮观。香妃久久伫立在喷水池前，浮想联翩。她想起自已的民族。维吾尔族也有十二生肖，只是与汉族稍有不同，它们分别是鼠、牛、虎、兔、鳄鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。她感到十分有趣：维吾尔族与汉族，虽有宗教信仰、生活习俗差异，但彼此也有相同相通之处。这或许是胡大（ 真主）冥冥之中安排的吧？
在宫中，有二十四位太监、宫女照顾她。宫女中，有出生于新疆的维吾尔族女性，她们不仅侍候她饮食起居，而且陪伴她一起做礼拜。另外，还有专职的厨师和阿訇。维吾尔族厨师叫努倪马特。在乾隆四十六年（ l78l）正月初五日，乾隆在斋宫平颙殿用餐时，吃了努倪马特做的“ 谷伦杞” （ 抓饭）、“ 滴非雅则”（ 洋葱炒白菜），龙颜大悦，特地奖赏了他。
香妃虽然生活在天堂之中，但有时不免产生思乡之情。乾隆得知后，下旨在方河之东修建线法墙（ 又称线法画）。它是十面垂直的砖墙南北分立，五列平行。墙上可悬挂巨幅油画，且可定期更换。乾隆又让宫廷画家郎世宁及其助手艾启蒙、沈源和孙祜等人深入新疆叶尔羌（ 今莎车），创作了《叶尔羌十景图》，悬挂在线法墙上。香妃坐在线法山顶的凉亭内，透过波光潋滟的方河，可看到线法画：高高的宣礼塔，塔尖上闪烁的月牙；飘逸着浓烈而甜蜜芳菲的沙枣林；缀满繁星似的果园；葡萄架上垂挂的葡萄，宛如倒置的珍珠塔，翡翠楼；十里巴扎（ 集市）店铺鳞比栉比，货摊上摆满葡萄干、杏干、无花果干、沙枣、红枣、核桃；艾里斯绸如虹如霓，五采斑斓；刚出炉的油馕，飘散出诱人的香味；烤炉上，羊肉串嗞嗞作响，升腾着袅袅轻烟；西瓜、甜瓜堆积如山；和田玉玲珑剔透，胜似羊脂；毛驴、马匹、骆驼驮运来阿富汗、印度的松籽、香料、银器；还有内地的砖茶、锦缎、瓷器、贝壳、珊瑚；热瓦甫的弹奏声，如慕如怨，余音绕梁；麦西莱甫晚会上，篝火熊熊，裙裾飞旋，欢声雷动；十二木卡姆表演，众妙咸集，丝肉并作，观者如山如海；母亲河--叶尔羌河，碧波粼粼，倒映着两岸的土屋、果园、白杨、水磨……面对此景，香妃似幻似梦，如痴如醉，仿佛回到了自已的故乡……
在宫中，香妃能否与乾隆对话，互相交流思想感情？能。就在奥斯曼入宫的那年，乾隆皇帝主动学习维吾尔语。经他努力，维吾尔语水平达到“ 习熟” 的程度。对此，他颇为得意。在《 御制瀛台赐宴拔达克山来使即席得句》自注中说：“ 近始略习回语（ 维吾尔语-引者），可以不烦译寄。而拔达克山居极西，语又异于叶尔羌，故仍须回人译彼语也。”意思是说，在接见拔达克山使者时，必须告先把拔达克山语译成维吾尔语，他才能听懂。在《 上元灯词》自注里，他说：“ 回语、淮语皆习而能之。”在《上元灯词》之五的自注中，又说：“ 蒙古、回语皆习熟，弗藉通事译语也”.他还根据掌握的维吾尔语，校正了新疆两地的汉语对译名称：英吉沙尔（ 今英吉沙）、喀喇沙尔（ 今焉耆）。由于香妃与乾隆语言相通，彼此感情十分融洽。
(责任编辑：陈冬梅)
