藏于武威市博物馆的木雕鸠鸟

“天伦之乐”．

《王杖十简》

　　中华孝文化，渊源流长。但具体有实物见证的，还得从武威鸠杖说起。武威市磨嘴子、旱滩坡、五坝山出土的王杖（鸠杖）以及《王杖十简》、《王杖诏令册》是我国敬老爱老养老最典型、最具权威的历史实物资料。鉴于此，自今年“九九”重阳节始，武威鸠杖自然而然也就成为甘肃省“敬老爱老”的徽标。

　　鸠鸟：古羌人的图腾崇拜物

　　古人敬老养老，何以会同一只鸟扯上关系？这，还得从图腾崇拜说起。

　　原始社会，鸟是许多部落的图腾和祖先。三皇五帝当中的帝喾、颛顼及其殷商、嬴秦的祖先都以鸟为图腾。少昊时，不仅以玄鸟为图腾，其建立的“百鸟王国”，还任命能言善辨的斑鸠专门管理言论。夏、商、周时期，就有许多神鸟的说法。由于周人的祖先为羌人，羌人正是以鸠鸟为崇拜，在他们心目中，鸠鸟就是上天赐予的神鸟。

　　在我国各省市出土的一些文物亦充分表明，古羌人的图腾崇拜尤其普遍。《诗经》首篇《关雎》便是通过完整的实体现象去表现：“关关雎鸠，在河之洲……”就是以鸠鸟起兴，足以可见鸠鸟在当时人们心目中的地位。因此，汉朝以后，鸠鸟崇拜虽然被凤凰崇拜所替代，但在羌、藏民族中，鸠鸟就是等同于凤凰一般的神鸟。

　　“鸠鸟（斑鸠）正式引起封建皇帝的重视，正式受封，还得从汉高祖刘邦说起。根据《风俗通》记载，刘邦与项羽战于京索之间，刘邦败，项羽追。追于一片丛林之中，项羽闻有鸠鸟鸣，以为林中无人，因此而退兵。遂使刘邦得以逃脱。自此，刘邦认为鸠鸟不仅有救命之恩，它还是上天派来的神鸟，后来便把鸠鸟刻于王杖之上，成为一种王权的象征。”武威市博物馆馆长黎大祥说。

　　鸠杖：汉代敬老爱老的象征   

　　在武威市博物馆，记者见到了一只栩栩如生的木雕鸠鸟。

　　这只鸠鸟口含食粒，雕刻精致，神态灵动，振翅欲飞。据工作人员介绍，这只鸠鸟即雕刻于鸠杖之上，由于出土时，杖缺而鸠在。据分析，鸠杖长约２米左右，杖杆是一根精细均匀的硬木，刨削光滑，顶端就是这只灵动的鸠鸟。汉朝时，自刘邦始，鸠鸟作为灵异之物，被刻于王杖之上，赐予老年人，亦称鸠杖。它是朝廷敬老养老的标志。

　　黎大祥介绍，这种鸠杖在武威汉代墓葬中曾有多次发现：１９５９年磨嘴子东汉墓发现３根鸠杖，杖长１．４９米，杖身顶端均有一完整的木雕鸠鸟，以母铆镶于杆上。１９８２年又在这里发现一根鸠杖，被当地群众折损，鸠鸟雕刻极为精美，木鸠保存非常完整，彩绘、木色如初。１９８４年五坝山墓群２３号墓发现一根鸠杖，杖长２．１米，握手处光泽明亮，杖头一只鸠鸟置于其上。１９７２年在旱滩坡墓群一座东汉早期的墓群中出土的一根鸠杖，置于棺前，鸠鸟喙略残作蹲伏状，张口含食。１９８７年又在这里发现的汉墓中也出土了一根鸠杖，保存完整。不仅如此，１９５９年和１９８１年在磨嘴子墓中先后两次发现了汉代朝廷为老人高年赐鸠杖的《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。 

　　根据资料记载：鸠杖在先秦时，是长者社会地位的象征。汉代时，人们以皇帝所赐的鸠杖为荣。汉高祖刘邦（前２０６－前１９５）时，下令做鸠杖赠送高龄老人；汉宣帝（前７３－前１４９）时，建立了高年授王杖（鸠杖）的制度，规定凡是８０岁以上的老人由政府授以王杖。东汉时，继承了这一制度。

　　鸠为不噎之鸟，赐鸠食时防噎  

　　漫步于武威市步行街文化广场，可以看见一座长寿老人手持鸠杖的雕塑。

　　老人神态安祥，盘膝而坐，右手紧握鸠杖。鸠杖高悬头顶，鸠鸟雀然而立。老人的身旁，有玩童倚背探头，一老一少，天伦之乐融融相衬……

　　传说中，鸠为不噎之鸟，刻鸠鸟于杖头，或置鸠鸟于手杖上端，就是希望老人食时防噎。《后汉书·礼仪志》记载：“王杖，长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。”汉制，一尺为２３．２厘米，可见王杖很长。《后汉书·礼仪志》记载：东汉明帝在位期间（５８－７６年），曾主持过一次特殊的宴会。普天之下，但凡年满７０岁的老人，无论王公贵族还是平民百姓，都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之上，汉明帝当场赐予老人们美酒佳肴和一柄做工精美的手杖。

　　“高年赐鸠杖”一风俗，不仅是在汉朝。《新唐书·玄宗纪》就有记载：“丁酉，宴京师耆老于含元殿庭，赐九十以上几杖，八十以上鸠杖。”李白在《白鸠辞》中亦写道：“天子刻玉杖，镂形赐耆人。”可见，鸠杖不仅是尊老敬老的标志和象征，更重要的是，它反映了当时社会对孝文化的重视和宣扬。

　　《王杖诏令册》：汉代的尊老法典

　　汉代授王杖一事，史书记载很简略。此类文字，全国目前只有甘肃武威出土。

　　武威磨嘴子出土的《王杖诏令册》保存最为完整，被史学家评为最有价值的一部尊老法典。全文近６００字，用２７杖木简书写而成，具体内容涉及到多项受法律保护的待遇，不仅有对７０岁以上老人的保护政策，而且还覆盖了当时社会的困难群体，如偏重于老年人的政治地位、法律援助、经济支持、生活关怀、社会扶持等。于是，也有人认为，《王杖诏令册》是我国最早的一部老年人权益保护法。

　　《王杖诏令册》中强调：“高皇帝以来，至本始二年，联甚怜耆老，高年授王杖，上有鸠，使百姓望之，比于节，吏民有敢骂、詈、殴、辱者，逆不道。”并做出规定：“年七十以上，授王杖，比六百石。”即７０岁以上的老人，可以享受低于县令，但高于县长的俸禄。《诏令册》中还规定：持王杖者可以自由出入官府不下跪，可以在御道上行走；从事各种商业经营免于征税；路人见持鸠杖者要让道，儿女如果虐待持有鸠杖的老人有掉脑袋的危险。７０岁以上老人如果触犯法律，只要不是首犯就可以免诉。另外，《诏令册》中对于困难人群也有一定人性化的保护政策：年满６０岁以上且无子女的鳏寡老人，从事商业经营不必纳税，种田不必缴田赋，允许开设店铺售酒；如有人愿意奉养此类老人的，可以得到政府特殊的“扶持”。对于孤寡、身体残障的人群，政府不得随意摊派劳役，无论民事或刑事案件都不能捆绑。

　　“呜呼，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！”早在汉朝时，尊老敬老爱老养老的良好社会风尚已经存在。前人尚且尊老敬老爱老养老，今人更应该事亲孝亲，兼爱大众，敬重生命！

　　鸠鸟：古羌人的图腾崇拜物

　　古人敬老养老，何以会同一只鸟扯上关系？这，还得从图腾崇拜说起。

　　原始社会，鸟是许多部落的图腾和祖先。三皇五帝当中的帝喾、颛顼及其殷商、嬴秦的祖先都以鸟为图腾。少昊时，不仅以玄鸟为图腾，其建立的“百鸟王国”，还任命能言善辨的斑鸠专门管理言论。夏、商、周时期，就有许多神鸟的说法。由于周人的祖先为羌人，羌人正是以鸠鸟为崇拜，在他们心目中，鸠鸟就是上天赐予的神鸟。

　　在我国各省市出土的一些文物亦充分表明，古羌人的图腾崇拜尤其普遍。《诗经》首篇《关雎》便是通过完整的实体现象去表现：“关关雎鸠，在河之洲……”就是以鸠鸟起兴，足以可见鸠鸟在当时人们心目中的地位。因此，汉朝以后，鸠鸟崇拜虽然被凤凰崇拜所替代，但在羌、藏民族中，鸠鸟就是等同于凤凰一般的神鸟。

　　“鸠鸟（斑鸠）正式引起封建皇帝的重视，正式受封，还得从汉高祖刘邦说起。根据《风俗通》记载，刘邦与项羽战于京索之间，刘邦败，项羽追。追于一片丛林之中，项羽闻有鸠鸟鸣，以为林中无人，因此而退兵。遂使刘邦得以逃脱。自此，刘邦认为鸠鸟不仅有救命之恩，它还是上天派来的神鸟，后来便把鸠鸟刻于王杖之上，成为一种王权的象征。”武威市博物馆馆长黎大祥说。

　　鸠杖：汉代敬老爱老的象征   

　　在武威市博物馆，记者见到了一只栩栩如生的木雕鸠鸟。

　　这只鸠鸟口含食粒，雕刻精致，神态灵动，振翅欲飞。据工作人员介绍，这只鸠鸟即雕刻于鸠杖之上，由于出土时，杖缺而鸠在。据分析，鸠杖长约２米左右，杖杆是一根精细均匀的硬木，刨削光滑，顶端就是这只灵动的鸠鸟。汉朝时，自刘邦始，鸠鸟作为灵异之物，被刻于王杖之上，赐予老年人，亦称鸠杖。它是朝廷敬老养老的标志。

　　黎大祥介绍，这种鸠杖在武威汉代墓葬中曾有多次发现：１９５９年磨嘴子东汉墓发现３根鸠杖，杖长１．４９米，杖身顶端均有一完整的木雕鸠鸟，以母铆镶于杆上。１９８２年又在这里发现一根鸠杖，被当地群众折损，鸠鸟雕刻极为精美，木鸠保存非常完整，彩绘、木色如初。１９８４年五坝山墓群２３号墓发现一根鸠杖，杖长２．１米，握手处光泽明亮，杖头一只鸠鸟置于其上。１９７２年在旱滩坡墓群一座东汉早期的墓群中出土的一根鸠杖，置于棺前，鸠鸟喙略残作蹲伏状，张口含食。１９８７年又在这里发现的汉墓中也出土了一根鸠杖，保存完整。不仅如此，１９５９年和１９８１年在磨嘴子墓中先后两次发现了汉代朝廷为老人高年赐鸠杖的《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。 

　　根据资料记载：鸠杖在先秦时，是长者社会地位的象征。汉代时，人们以皇帝所赐的鸠杖为荣。汉高祖刘邦（前２０６－前１９５）时，下令做鸠杖赠送高龄老人；汉宣帝（前７３－前１４９）时，建立了高年授王杖（鸠杖）的制度，规定凡是８０岁以上的老人由政府授以王杖。东汉时，继承了这一制度。

　　鸠为不噎之鸟，赐鸠食时防噎  

　　漫步于武威市步行街文化广场，可以看见一座长寿老人手持鸠杖的雕塑。

　　老人神态安祥，盘膝而坐，右手紧握鸠杖。鸠杖高悬头顶，鸠鸟雀然而立。老人的身旁，有玩童倚背探头，一老一少，天伦之乐融融相衬……

　　传说中，鸠为不噎之鸟，刻鸠鸟于杖头，或置鸠鸟于手杖上端，就是希望老人食时防噎。《后汉书·礼仪志》记载：“王杖，长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。”汉制，一尺为２３．２厘米，可见王杖很长。《后汉书·礼仪志》记载：东汉明帝在位期间（５８－７６年），曾主持过一次特殊的宴会。普天之下，但凡年满７０岁的老人，无论王公贵族还是平民百姓，都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之上，汉明帝当场赐予老人们美酒佳肴和一柄做工精美的手杖。

　　“高年赐鸠杖”一风俗，不仅是在汉朝。《新唐书·玄宗纪》就有记载：“丁酉，宴京师耆老于含元殿庭，赐九十以上几杖，八十以上鸠杖。”李白在《白鸠辞》中亦写道：“天子刻玉杖，镂形赐耆人。”可见，鸠杖不仅是尊老敬老的标志和象征，更重要的是，它反映了当时社会对孝文化的重视和宣扬。

　　《王杖诏令册》：汉代的尊老法典

　　汉代授王杖一事，史书记载很简略。此类文字，全国目前只有甘肃武威出土。

　　武威磨嘴子出土的《王杖诏令册》保存最为完整，被史学家评为最有价值的一部尊老法典。全文近６００字，用２７杖木简书写而成，具体内容涉及到多项受法律保护的待遇，不仅有对７０岁以上老人的保护政策，而且还覆盖了当时社会的困难群体，如偏重于老年人的政治地位、法律援助、经济支持、生活关怀、社会扶持等。于是，也有人认为，《王杖诏令册》是我国最早的一部老年人权益保护法。

　　《王杖诏令册》中强调：“高皇帝以来，至本始二年，联甚怜耆老，高年授王杖，上有鸠，使百姓望之，比于节，吏民有敢骂、詈、殴、辱者，逆不道。”并做出规定：“年七十以上，授王杖，比六百石。”即７０岁以上的老人，可以享受低于县令，但高于县长的俸禄。《诏令册》中还规定：持王杖者可以自由出入官府不下跪，可以在御道上行走；从事各种商业经营免于征税；路人见持鸠杖者要让道，儿女如果虐待持有鸠杖的老人有掉脑袋的危险。７０岁以上老人如果触犯法律，只要不是首犯就可以免诉。另外，《诏令册》中对于困难人群也有一定人性化的保护政策：年满６０岁以上且无子女的鳏寡老人，从事商业经营不必纳税，种田不必缴田赋，允许开设店铺售酒；如有人愿意奉养此类老人的，可以得到政府特殊的“扶持”。对于孤寡、身体残障的人群，政府不得随意摊派劳役，无论民事或刑事案件都不能捆绑。

　　“呜呼，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！”早在汉朝时，尊老敬老爱老养老的良好社会风尚已经存在。前人尚且尊老敬老爱老养老，今人更应该事亲孝亲，兼爱大众，敬重生命！