第四天出发不久，肉孜夫妇指点我们看白度母神泉水，就在山崖下很不起眼的一处溪流处，周围挂有少量的经幡，不注意还很难发现。据说在这里用藏语念卓玛经，泉水就会变大。想不到，随后跟上来的一位向导真的会念卓玛经，只见随着他的念诵声本只有一股的泉水竟渐渐由三股变成了五股！而随着经文的结束，泉水又慢慢恢复了原状。肉孜夫妇在这里磕了几个长头，还用泉水清洗脸庞，相信能带来吉祥。这附近还有很多神奇的的泉水，记得从大武镇到达转山起点三岔口的途中，还有一处红色泉水(估计是含有铁矿的原因)，喝起来居然是啤酒口味的，有气泡感，略带苦涩。路过的藏民都用瓶子接饮，这泉水可以治疗胃病。但不能连续饮超过三天。

　　傍晚时分我们到达了觉木央然，这里可以算是阿尼玛卿的西北侧肩膀。一排白塔和经幡的后面山崖上，一个不起眼的山洞为“消孽洞”，进口为一人腰那么粗的洞口，据说能钻过的人即可消除之前的孽。旅游局长索南指导我以奇怪的姿势顺利地钻进，待再从另一口钻出后心情无比舒畅。

艰难的运输

　　“报恩石”是放置在洞口附近的一大一小两块巨石，分为男石和女石，男人抱那块大的，女人抱那块小的，如果能围绕白塔行走一周，就算能报答一遍父母的养育之恩。我费了很大力气试图抱起那块小的，可没戏，它根本纹丝不动，看来父母恩真是如山重啊，如何能轻易报答得了！

　　白塔对面的山崖上挂满经幡，是大宝法王的修行洞，藏语意为阿尼桑姆修行洞，藏族历史上有很多高僧大德曾在这里修学佛法。传说这里属杂日山脉，天竺国的空行母修行岩洞，唐东杰布等修成正果后，在岩壁上留下头部与胸部的痕迹。岩石上还留有格萨尔王的神驹和神犬的足迹。

　　同样在索南的指点下，我双手抱住消孼洞口一块凸出的石头，双脚蹬住岩壁，头朝下，把上半身反了过来，朝后看修行洞一侧的山体，得到了和正常观看不同的视角，夕阳正逐渐从山尖隐退，山体绯红，配合深蓝的天空，色彩绚丽，天地开阔，我问索南能看到什么，他神秘地说：“你能看到什么就是什么。”我说我看到了一个明亮的未来，一方更广阔的天地。一种希望和力量从心中破土而生。

　　这里是阿尼玛卿的最西端，从此就开始拐向阿尼玛卿的另一侧，后面的路程都是通有公路的，我们从这里换乘越野车沿着东北侧继续转山。

　　阿尼玛卿文化中心是兀立于草原中心的一处雄伟的藏式建筑，外部是典型藏式的雕梁画栋，内部是现代的钢结构和玻璃屋顶。一层大殿置有阿尼玛卿精美的雕像，二层和后院则是学校的教室和宿舍。这里完全是活佛自筹资金建立的，旨在为更多的藏族孩子提供学习机会。活佛大部分时间在其他地方筹款，我们前往拜访的时候恰逢他正好在，他说这里比较缺教师，如果有志愿者愿意过来支教一定要推荐过来。同时，队友沐沐的朋友正好在藏区做“免费午餐”的公益活动，也准备介绍给藏文化中心。

骑马过河

　　马帮昨晚就驻扎在藏文化中心前面的草滩上，我们就此与他们道别。由于今年虫草经济的发展，这些向导们都是腰缠万贯的家伙，每人都镶有一颗大金牙，但却一路忍受着寒冷、辛劳，不厌其烦地为我们做好每一个细节。卷毛向导骑一匹快马在雨中追随我们的车队很久，我在车内隔着挂满水珠的玻璃一个劲地和他挥手道别，心中有些许的不舍，不舍这些和他们一起跋山涉水、一起赛马打趣、一起搭营喝茶的日子。很多时候我们留恋一个地方是因为留恋那里的一批人，因为他们，此行的转山增加了无数生动的情节。

　　越野车继续行进在阿尼玛卿东侧的山路上，这是一条颠簸的土路，沿河而行。周遭的草原布满很多小洞，这些都是鼠兔留下的，鼠兔是草原的天敌，被它们刨过的草场基本都荒废了。草场上孤零零的一个白色的帐篷里住着一户人家，这是科研项目的工作人员，他们负责在周围种植草地，我们经过的时候正在犁地，准备种植草籽。这里是海拔四千多米，生活条件艰苦，我不由得感叹他们的坚韧，但同时又为项目担忧，偌大的草场，这样的做法是否只是杯水车薪呢？ (责任编辑：鑫报)