在这份书单中，开列有“笔记小说（自宋以来主要着作，如《容斋随笔》《梦溪笔谈》等）”.

　　毛泽东喜读古人笔记小说，谢觉哉在1944年7月1日的日记中即有记载：“日前至毛主席处，见其衣袋有线装书，问之为《阅微草堂笔记》，他说其文字可玩味。”这年7月28日，毛泽东致信谢觉哉：“《明季南北略》及其他明代杂史我处均无，范文澜同志处或可找得，你可去问讯看。《容斋随笔》换一函送上。其他笔记性小说我处还有，如需要，可寄送。”信中所说《容斋随笔》，是宋代洪迈写的关于经史百家、文学艺术、宋代掌故、人物逸事的笔记性小说。新中国成立后，毛泽东多次阅读此书，不仅在1959年这份书单中有这本书，1976年8月26日，他已进入病危状态，又索要《容斋随笔》，逝世前几天还在读。

　　据不完全统计，毛泽东读过的古代笔记不下60种。比较着名的有：东晋葛洪《西京杂记》、干宝《搜神记》、南朝宋代刘义庆《世说新语》、宋朝李昉《太平广记》、张师正《括异志》、明朝冯梦龙《智囊》、纪晓岚《阅微草堂笔记》、梁晋竹《两般秋雨庵随笔》等。毛泽东喜读常读《容斋随笔》，不知为何，未见有批注，倒是在冯梦龙《智囊》里，圈画不少，对其中的20余则故事作了批语。

　　阅读中国古代文史典籍是常态

　　在这份书单中，关于中国古代文史典籍，开列有《荀子》《韩非子》《论衡》《昭明文选》《张氏全书》（张载）、《二十四史》《资治通鉴》、赵翼《二十二史札记》等20多种。

　　毛泽东读这类书籍，是常态，不必细说。仅以他读《荀子·天论》为例。

　　毛泽东读《荀子》，很注意前人注疏对荀子观点的解释，认为不对的地方，均作驳疑。《荀子·天论》说到“不与天争职”的问题，注疏者引庄子的话解释，“六合之外，圣人存而不论”,毛泽东批注：“不对。六合内外圣凡皆应论议，此天文地质学所以应研究也。”再如，《荀子·天论》说到“大巧在所不为，大智在所不虑”,注疏者解释为“圣人无为而治也”,毛泽东批注：“六合内外皆在为，而所谓不为，黄老之说，大半骗术。”

　　毛泽东很欣赏荀子的两个思想。一个是“制天命而用之”的哲学观，毛泽东概括为“人定胜天”.1965年6月13日，在同胡志明的谈话中，他还说：“荀子是唯物主义，是儒家的左派”.一个是“法后王”的历史观。毛泽东在1964年8月30日的一次谈话中，称拥护秦始皇的李斯，在“思想上属于荀子一派，主张法后王，后王就是齐桓公、晋文公，秦始皇也算”.

　　在1958年写的《工作方法六十条（草案）》中，毛泽东提出领导干部除了马列主义理论外，还要“学点自然科学和技术科学”、“学点哲学和政治经济学”、“学点历史和法学”、“学点文学”、“学点文法和逻辑”,等等。1959年的这份书单表明，他履行了自己对他人提出的要求。

　　人们把阅读比作精神的“流浪”.毛泽东博览群书，更像是一个几乎要游遍知识世界各个角落的“游子”.

　　但在每个游子的心底，毕竟都藏着一个“故乡”.“故乡”是出发点，也是行程的归宿。毛泽东在新中国成立后阅读世界的“故乡”,既有他个人的精神追求，更有他担负的建设一个新中国的领导使命和追求目标，以及沿路碰到的这样或那样的问题和难题。（陈晋 作者为中共中央文献研究室副主任、研究员。大标题为编者所加，辑自毛泽东词《沁园春·长沙》和《水调歌头·重上井冈山》）